تكهربوا ,, فاستشهدوا

لا أحب أن أكتب في شهر رمضان لسبب سأبينه في آخر المقال , أكرس كل وقتي للقراءة فقط القراءة , ولكن لابد أن تقع عيني على مايثير حفيظتي وينتهك أستار التحفظ التي شيدتها في هذا الشهر الكريم , فتراني أنطلق كاتباً كالذي رآى واتره بأخيه فيندفع بكل مابه ليثأر , وددت ولكن لامحاله , قصة جميلة سمعتها مراراً ولا أعرف من هو بطلها فكثير مايقال هذا ودائماً مايكون هذا البطل مبهم عندما تسرد هذه الحادثه , هذه القصه مجرد ذكرها تودي بستين داهية عند طائفه وتغضب أخرى ولأنها كذلك آليت على نفسي وأقسمت بهذه اللحية وتلك السكسوكه وأنها لحى غانمه لو كنتم تعلمون , الحادثه تدور في أواسط الثمانينات في فورة ثورة الخميني وأساطير تصديرها , حسينية في منطقة ما وصاحبها يرتجي السلامه وخطيب منبر "بايعها شهرين وتنتهي الإقامه" :
صاحب الحسينية: شيخنا تعرف الأوضاع مو ذاك الزود , ومثلك عارف المنطقه تمر بأوضاع اقليميه صعبه , يارنا اليمين ريال ملتحي ودشداشه قصيره لما تييب طاري الإمام الحسين لاتقول يزيد ذبحه , ويارنا اليسار واصل , الله يحفظك شيخنا ولاتقول ان معاوية تحارب مع الإمام علي.
إعتلى الخطيب المنبر فحمد الله واثنى عليه ومن بعد الصلوات والبركات على سيد العرب والعجم قال , أيها الناس " حتى لايزعل علينا جار الحسينية اللي إعلى اليمين الحباب الزين أبولحية طويلة ودشداشه قصيره وجار الحسينية اللي إعلى اليسار , الحسين سلام الله عليه لزمته الكهربا ومات.
هذا وعرفنا مابه من عله , خوفه منعه من قول حق , وخوفه جعله يداري حسب مايراه سلامة له , ولكن من تقول أن 167 بدون عسكري ماتوا بالصدفه في الغزو العراقي وأنهم مرتزقه ولا يعتبرون شهداء , أقسم بأن لا إعتراض عندي على أنهم مرتزقه ولا نفي إعتبارهم شهداء وطن شهداء عرض شهداء دين , فالمادة الأولى التي تحملها جعلتها قريبة من رب العباد جل وعلا وصارت تخرج منها من تشاء وتدني إليها من تشاء وماهذا إلا من تزيين الشيطان لها , مغمطيس وطحينه وكهربا ضربت بالمخ ولم تستوعب ماتوا بالصدفه؟ هل هؤلاء الـ167 كانوا جميعهم في يوم واحد ووقت واحد إرتدوا ملابسهم العسكريه وكانوا نائمين في أسرتهم فحاق بهم مكر الله فضربتهم الصاعقه بما كانوا يأثمون؟ هل هؤلاء الـ167 المرتدين بدلاتهم العسكريه كانوا ركاب لباص مواصلات فإعترضهم مترو الدوحه الذي أعلنت عنه قطر قبل رمضان بأيام فراحوا ضحية خطة التنميه؟ هل هؤلاء الـ167 المرتدين بدلاتهم العسكرية كانوا حراس أمن في سوق الجمعه "ابومظلات بمناقصه كثر ماخلق الله ملايين" فأصابتهم ضربة شمس وماتوا جميعاً؟ هل هؤلاء الـ167 المرتدين بدلاتهم العسكرية ماتوا صدفه اثناء لحظة الإنفجار الكبير الذي أنشأ الكون فلم يحالفهم الحظ لتختلط جزيئاتهم وبروتوناتهم والكتروناتهم ليشكلوا نواة لخلية إرهابيه؟
على ذمتهم والذمه وسيعه , أن موقفها تغير حول البدون وقضيتهم بعدما تعرضت للغدر من أحد النايترونات الغير معترف بها في المنظومه الكونيه , فطفقت تنكيلاً بهذه الأمه فتنكيلا , فعذرت لها وعذرت بها لما وصفت ومقامها عندي بين عاذرٍ ومعذور , فجمعت لها العذر لترى أيه اقرب إلى قلبها ومايطيب نفسها.
لكي نشتري راحتها من بعد ألمٍ ألم بها طويلا إن البدون الـ167 العسكريين " كظتهم الكهربا وماتوا ".
الآن عرفت ماهو السر من وراء كلمة مرتزقه التي يطلقونها على البدون , كان السبب من وراءها غادر طفيلي , مرت أمامي العديد من الصور لشخصيات عديده رائده في المجتمع وجميعهم وصفو البدون بأنهم مرتزقه , يادي الكسوف.


أعرف أن جميع ابناء الجزيره العربيه لايعرفون من أين جاء هذا المثل الكويتي الشهير " يدق هرن والشارع فاضي " , جاء من النائب الفاضل محمد هايف حينما أعلن نيته عن قانون تعديل الماده الثانيه من الدستور , بوجود هذا الخلاف حول قانون منع الإختلاط والتكسب الذي صاحبه , قصفهم ابو هايف هو وزميله النائب الطبطبائي كمراوغة منهم لمساومة الحكومه حول عدم المساس بقانون الإختلاط وإعادة ذات المشهد الذي تكرر حول تعديل الماده 110 و111 وماصاحبها من ...... ولاشي طال عمرك.


الأخوه الطيران المدني ورئيسهم بالإنابه نود نحيطكم علماً ومستفسرين أيضاً حول الطائرة التي سقطت بين قطعه2 وقطعه3 في منطقة تيماء في ذات اليوم الذي قام مجموعة من البدون بإطلاق مناطيد في الساعه الثامنه مساءً وكما حذرتم سابقاً أن هذه المناطيد تؤثر على الملاحة الجويه وتتسبب بسقوط الطائرات فعليه نود أن نعرف هذه الطائره المنسدحه بين القطعتين تابعه لأي خطوط لأنها مسكره الشارع ومحتله جزء كبير من مواقف مسجد إبراهيم مطير فالح مما يسبب اذى للمصلين , وخل يجون ياخذون طيارتهم.


لا أحب أن أكتب في رمضان , لأنه في هذا الشهر الفضيل تصفد الشياطين أما أنا فتنطلق شياطيني


Twitter:@YousefALosaimee
y-alosaimee@hotmail.com

لجنة القيود الأمنية

من يراقب تصريحاته التي تنشط في حوادث معينه يؤمن إيماناً مطلقاً أن الرجل لايريد لغيره أن يتدخل في من يتحكم هو بمصيرهم , كلما أعلن معالي النائب الأول وزير الدفاع عن مناقشة أو عرض ملفات العسكريين البدون على مجلس الوزراء إلا وينتفض الرجل مثل السعفه , ويطلق تصريحاته التي لابد وأن تحوي شبهات قانونية ودستورية وكأنه يجيب ما لأحد حق في تقرير مصيرهم غيري أنا , آخر ماصرح به لجنة لبحث القيود الأمنية وتتكون هذه اللجنة من جهات أمنية عدة , في ذات اليوم الذي تناقلت به الصحف أن وزير الدفاع سيقوم بعرض بعض ملفات العسكريين للتجنيس , تكرر هذا المشهد سابقاً عندما طرح معاليه ذات الأمر فأجابه بأن لاحق لأي جهة أن تبت في تجنيس البدون إلا وفق الشروط التي يحددها ذلك الجهاز , هذا التصريح بحد ذاته مخالفة قانونية وشبهة دستورية وبينته في مقال لي سابق بعنوان عفرته على القانون , بات واضحاً لي ومن خلال تتبعي لهذا الأمر أنه يريد أو يوصل رسالة مفادها أن حتى وإن كانوا عسكريين فهم من ضمن إختصاصاتي , وأعلنها تحدي أن يكون من بين تلك اللجنة التي ستبحث تلك القيود أحد أعضاءها ممثل من وزارة الدفاع لبحث أحوال العسكريين البدون لأنه وبكل بساطه ليس له ذلك ولا سلطان له على وزارة الدفاع وأفرادها ومنتسبيها , هل يستطيع أن يرسل كتاب موجه لوزارة الدفاع فحواه أن يرجى تعديل جنسية هذا العسكري البدون في قاعدة بيانات الوزاره إلى جنسية معينه لأنه تم الإستدلال على جنسيته الأصليه , أو ثبت لدينا أن هذا المنتسب لوزارة الدفاع والجيش الكويتي من اصول عراقيه؟ أعود لتلك اللجنه الباحثه في القيود الأمنيه , أولاً: مادامت تتشكل من جهات أمنية لبحث جرائم تعنى بقيود أمنية فهي تعتبر جهة تحقيق إستناداً على قانون17/1960 , 16/1960 قانوني الجزاء ولابد أن ينطبق عليها ماجاء في باب جهات التحقيق الأولي, ثانياً: مادام أعضاءها من جهات أمنية من غير أي تمثيل للقضاء فلابد أن تعرض نتيجة ماتم التوصل له على القضاء ليتم الفصل بماجاء بها كون أن تلك اللجنه تعد جهة تحقيق , ثالثاً: ستبحث هذه اللجنة القيود الأمنية وتتحرى صدقها ودقتها من عدمه وهذه دلالة وإعتراف صريح أن اللجنة التنفيذية السابقه التي ورثت هذا الإرث للجهاز المركزي مشكوك في أمر صدق ما أورثته , فإن ثبت عدم صحة قيد أمني واحد من القيود الأمنية الموروثه وجب أن يحال للنيابة من وضع هذا القيد الأمني الغير صحيح وغير مثبت لأنه يعتبر إدلاء بمعلومات مغلوطه وتزوير في أوراق رسمية وهذا مجرم قانوناً , رابعاً: من يثبت عليه القيد الأمني من تحقيقات لجنة القيود الأمنية كإخفاء لجنسيته الأصلية أو تعاون مع الجيش العراقي المحتل "الغاشم" سابقاً أو خيانة دولة يجب أن يحال للقضاء للفصل في إيقاع العقوبه عند تثبت الجرم ويحال أعضاء ومسؤولي اللجنة التنفيذية السابقه لتسترهم على مجرم وإعاقة أعمال القضاء والتدخل في شؤون السلطة القضائيه ومخالفة الشرع الدستوري في فصل السلطات , وقبل كل هذا يجب على الجهاز المركزي ولجنة القيود الأمنية أن تحدد الضابطه القانونية للقيود الأمنية ومفهومها ورسم ملامحها الواضحه , أو سيكون القيد الأمني كما حدد أدنى حد له النائب السابق المعارض والوزير الحالي مخالفة مرورية وأقصاه خيانة الدوله , والذمه وسيعه إن شاءالله.


كان من المقرر أن تجتمع لجنة غير محددي الجنسية البرلمانية في نهاية الإسبوع القادم ولكن بفضل مقرر اللجنة وعضوين منها تم وأد هذا الإجتماع لأسباب خارجه عن إرادتهم , فكان هناك رسائل موجهة من الساده نوائب الأمه أعضاء اللجنة البرلمانية موجهة للبدون لشحذ النفوس والهمم و"تطييب خاطر وحبة خشم" على الغياب الغير متعمد من قبلهم.
عسكر: أنا إجتمعت معكم بروحي وقلبي وعقلي رغم بعد المسافة التي تفصلنا والبدون ابناءنا وإخواننا وابناء أخواتنا الكويتيات ولابد أن تستجيب الحكومة لمطالبهم وتعطيهم حقهم بإستخراج رخصة قيادة.
الدويسان: لربما, ريثما, بيد أن, ماهكذا الظن بك وتلك قسمة ضيزى.
الطاحوس: ياشيخ ياشيخ ياشيخ سنرفع بوجه حسن جوهر الكرت الأحمر.
حسن جوهر , مسلم البراك للمره الألف بيض الله وجوهكم.




مبروك عليكم الشهر الفضيل , وتقبل الله طاعاتكم


Twitter:@YousefALosaimee
y-alosaimee@hotmail.com

صعيدي بالتأسيس

من فضل الله ونعمه علينا نستطيع منافسة أعرق المؤسسات الصحافيه في العالم في فن الردح , تمتلك بعض مؤسساتنا الصحفيه طواقم من المحررين لاشك بأنهم غير كويتيين وليسوا من فئة البدون , متمرسين بإحتراف في اللعب على المشاعر ونكأ جروح الزمن , يقعون على بعد سنوات كونيه من خط الإنسانيه الفاصل بين البشر والوحوش البشريه , من غير المعقول فرضاً وضرب من المحال أن تنشر إحدى الصحف خبر مفاده أن الأمم المتحده أجمعت على توفير عشرين طن غذاء لكل صومالي لدرء المجاعة عنهم والخبر منقول عن مصدر مطلع رفيع المستوى في مكتب بان كي مون , فيقرأه الصوماليون فتتعلق أنفسهم بأمل إنفراجه من هذه الكارثه التي حلت بهم وفي اليوم الذي يليه يلمسون تجاهل اصم حول مانشر, أفهمها بطريقين إما هي زيادة مبيعات وتوسعه في النشر بين افراد المنكوبين الجياع على حساب كارثتهم ومأساتهم الإنسانيه فأفسره تجرد من الإنسانيه وإستغلال كارثة حلت بفئة للتكسب من وراءها تجارياً وهذه حقاره لايوازيها إلا حقارة الضبع عندما يجهز على فريسته فيأكلها من دبر وهي حية , الطريق الآخر هي إستهزاء بكارثتهم وضحك على سوء حالهم وشماتة على ماحل بهم , لم لايتحلى هذا المصدر بالشجاعه ويكشف عن نفسه أو يصمت , على جناس وسياق المثل المحال الذي ضربت , هي ذات الكارثة الإنسانيه وسياسية النشئ , البدون وقضيتهم , لطمتهم الدنيا , وصار اللي مايشتري يتفرج عليهم وعلى حالهم , نصح ووعظ كثير من الشرفاء ولو أحصيتهم لغفلت عن كثير منهم ونسيت ذكر أسماءهم لكثر عددهم , أن تجنبوا العزف على مشاعر هؤلاء المنكوبين , ولا ترموا لهم تلك القشة التي يتعلقوا بها صباح فجر توزيع عدد من جريدتكم فتخيبوا ظنونهم وتقتلوا أنفسهم في صباح الفجر التالي , مؤسسة إعلامية عزيزة على قلبي أكن لها كل إحترام وأربأ بها عن الإستغلالية لحال البدون ومآسيهم وأتمنى عليهم في المرات المقبله أن يتحروا الدقة والصدق في نقل اي خبر حول قضية البدون مع تحديد المصدر , مصدر مطلع ومصدر مسؤول ومصدر غرقان لشوشته في الحدث ومصدر يجمد على الشارب ومصدر"لاسولفت دن شاهدك حذاك" أنتم أرقى من هذا الطرح وأجل وأكرم من هذه الترهات التجارية , لازلتم في نظري ونظر الكثير مؤسسة إعلامية راقية ورائده ومتميزة وذات مصداقية ولا أتمنى لكم مصير تلك الجريدة التي صارت أشهر من فيفي عبده من كثر رقصها وهز وسطها على جثث وأطلال مآسي البدون , ولا أتمنى أن تكونوا كتلك الجريدة التي لا اصدق حتى تاريخ اليوم في رأس صفحتها الأولى ,, أكتفي بهذا القدر.


مررت بحالة توهان بالأمس سببها لي تصريح السيد رئيس الجهاز المركزي صالح الفضاله حول اللجنه التي ستقوم ببحث القيود الأمنيه وخبر عرض تجنيس العسكريين البدون على مجلس الوزراء , قبل شهرين بالضبط صرح السيد الرئيس أن التجنيس أمر مطلق بيد الجهاز المركزي ولا سلطه لأي جهة أخرى في تحديد من يستحق ومن لايستحق , ياريس الملفات التي ستعرض أو لربما عرضت هل دققت من قبلكم إستناداً على تصريحكم قبل شهرين أم الملفات عرضت من وراك وأنت ماتدري , ولا السالفه كلها ردح صحفي كالعاده , لي عوده في مقال مفصل لتفنيد اللجنة والتصريح المصاحب لها في مقال قادم إن شاءالله وقدر.


في شهر رمضان الماضي عرض مسلسل اخوان مريم الذي يحكي سيرة الشيخ صباح بن جابر والشيخ عبدالله بن صباح غفرالله لهم ومسير قبيلة العتوب من نجد ونزولها في الصبية وتأسيس إمارة الكويت لمؤلفه شريدة المعوشرجي , عمل بهذا الإرث التاريخي الضخم أقل مايجب أن يقدم به هو كوادر وطواقم على قدر عالي جداً من الإحترافية في أداء جميع الأدوار , ولكن أن يكون من بين مشاهد المسلسل كومبارس صعيدي يدخل محل أبو صالح ممسكاً بخطام ناقته ويقول " السلام عليكو " بهندامه وملابسه التي تدل أنه لاعلاقه له بتلك الحقبه ولا أهلها , ما الفائده المرجوه من هذا الصعيدي في هذا المسلسل وماذا أضاف غير هزلية في مقام لايحتملها , هل يريد مؤلف العمل أو كاتب السيناريست أو المخرج أن يوهم المشاهد أن هناك صعايده شهدوا تأسيس الإماره والدوله الكويتيه أم هذا الصعيدي رجل يسترزق وأدخلوه من ضمن كادر العمل وعشرين دينار وتوكل على الله ؟ قد يتساءل القارئ ماهو الداعي لنقد مسلسل عرض قبل عام كامل ولماذا لم تتذكره في حينه؟ ذكرت هذا الأمر الآن لكي أنبه وزارة الإعلام أنه إذا كان هناك أي عمل تاريخي يحكي سيرة أسرة الحكم الكريمه أو تاريخ الكويت أن يراجعوه ويمعنوا في التدقيق لأن هذا المسلسل عرض قبل شهرين أو أكثر على قناة قطر الفضائيه , طر قلبي وشيب عيني.


Twitter: @YousefALosaimee
y-alosaimee@hotmail.com

البدون بلوتو

ماستقرؤونه هي حقائق واقعيه وليست قصه نسجتها من مخيلتي لتقريب المعنى وإيصال الفكره وإسقاطها على حال واقع , رغم أني قادر على نسج أقوى منها , مدهش تشابه الفكر والقناعه في أغلب البشر بإطلاق أحكامهم على كل ماحولهم , كوكب بلوتو يبعد عن الشمس 5914180000 كيلو متر , تقريباً ستة مليارات كيلو متر أي ستة أعشار سنة ضوئية , قدر هذا الكوكب القزم أن يكون على هذا الحجم وهذا البعد عن النجم الأكبر في منظومتنا الشمسيه وللمعلوميه الشمس ليست أكبر نجم في مجرة درب التبانه ولكنها النجم الأكبر في أحد أطراف المجره فهناك نجوم أكبر منها حجماً , قام مجموعة من علماء الفلك بغيهم وطغيانهم وتجرءاً منهم في تحديد مصير هذا الكوكب صاحب الكيان والوجود أن يعدموه من بين اقرانه الكواكب الاخرى متعذرين بصغر حجمه وبعد مسافته عن الشمس وطول مداره , فأخرجوه من المجموعه الشمسيه وجعلوه هائماً على وجهه في المجرة مواجهاً مصيره وحده وأعتبروه قمراً وليس كوكباً كأخوته الثمانيه , كثير ممن نهشوا بلوتو بظلمهم فمنهم من جعله تابعاً لنبتون ولاكيان له , ومنهم من تمادى في ظلامته وصنفه على أنه نيزك ذو مدار محدد , ولكن لم يلتفت أحد منهم أن بلوتو حاله كحال باقي أشقائه يمتلك قمرين بدل القمر الواحد , يدوران في فلكه مما يثبت أن له جاذبية وشخصية خاصه به جعلته على صغر حجمه مركزاً لغيره , وتعمدوا تجاهل أن بلوتو كوكب ولو أستشرى كذب المبطلون, وليس قمراً لنبتون كما زعموا, فلو كان كما يقولون لكان يحوم ويدور حول نبتون لا يدور حول الشمس , يرونه يتوج دورته على أمه الشمس كل 164 سنة وثمانية أشهر ولكنهم تعمدوا أن يتناسوه , أيعقل أن يكون قمراً ومداره الشمس؟ إن للمشتري 60 قمراً فلم يتخلى يوماً أحد هذه الأقمار عن مشتريه ودار حول الشمس , بلوتو ها أنت بدون بسبب ظلمهم , أخرجوك عن منظومتهم فخسروا بنفيك عنهم مدى أوسع وقزموا مجموعتهم , وذهب للعدم 1419120000كيلو متر وذهب ربع الأعشار السته لسنتهم الشمسيه من فضاء أمدهم , وكأن بلوتو مستهزءاً بهم ضاحكاً متبسماً , تلك شمسي رغماً عنكم أدور معها حيث تدور ولو كره الناقمون , ريتهم يعلمون أن قوانينهم في تقزيم الكبير وتكبير القزم ماهي إلا أماني في عقولهم , آخر ماقاله بلوتو لمؤتمر الفلكيين الدوليين IAU قد جعلتموني كويكباً , كوكباً قزماً , ثم قمر , تسلسلت مسمياتكم لكي تقنعوا ماحولكم وتبرروا لمن يستمع لكم من اللائمين لتخرجوني بعذر من منظومتكم , أخرجوني عن مدارها إن كنتم تستطيعون , أراكم في دورتي القادمة التي سأتمها حول الشمس بعد 164سنه وثمانية أشهر وسأذكركم بظلمكم وطغيانكم وغيكم وبغيكم وسأفضحكم أمام جيل قادم وسأعيد بمروري من أمام أعينكم تلك الرزية وذاك الخزي الذي لحقكم من التبرئ مني رغم أني حارس أبعد مدى لمنظومتكم , وحامي ربع فضاءكم , سابقى مع الشمس رغماً عنكم , وإن كنت قمراً فأنا للشمس قمر لا لكوكب من كواكبكم.


بلوتو أنا وأنت إخوة في الظليمه.


* رفسه
يقوم الكتاب بوضع كلمات في آخر مقالاتهم وهي مختصرة وتعبر عن رسائل قصيرة جداً يرسلونها لذوي الشأن فتختلف المسميات عندهم منهم من يسميها ملاحظه , قبله , نسمه , تذكره , أنا إخترت رفسه " ركله " لأني سأوجهها لمن يحتاجونها وفي مناطق مختلفه كل في مقامه بعضها سيكون على الوجه والبعض الآخر على المؤخره والبطن .
- يقول: بعض البدون مستحقين والبعض الآخر غير مستحقين " كأنك تدش بيتك وتلاقي واحد قاعد فيه ويقول هذا بيتي لا ويقولك قوم حط لي غدا " , السيد رئيس الجهاز المركزي الآن عرفنا المعياريه في تحديد البدون المستحق من غير المستحق كل مافي الأمر أسأل صاحب البيت منو تغدى عنده من البدون وأرفعهم من كشوف التجنيس , وأتمنى عليك مشكوراً أن يصدر هذا الأمر بقانون ويحال لجهات الإختصاص للتدقيق على من منحوا الجنسية الكويتيه بعد عام 2000 , اللي تغدى عنده يتنازل عن الجنسيه.


Twitter: @YousefALosaimee
y-alosaimee@hotmail.com

البدون 32 كيلو بايت

تابعت الحراك البرلماني في الكويت منذ بدء متابعتي للشأن السياسي في الكويت وتتبعت ولاحقت وقرأت مافاتني منه تقهقراً إلى أول مجلس تأسيسي تشريعي " مجلس الدستور " , الحلول الدستوريه وغير دستوريه , وتاريخ الإستجوابات منذ أول أستجواب قدمه محمد احمد الرشيد لوزير الشؤون عبدالله الروضان وهلم تباعاً , لم أجد إستجواب واحد فقط ولو من باب " العيار اللي مايصيبك يفر مخك " حول قضية البدون وتوابعها وتبعاتها , لك أن تتخيل يا قارئي المكرم أنه تم تقديم إستجواب حول عدم إيصال المياه قليلة الملوحه " ماي صليبي " لمنطقة بيان , ولم يكلف أعضاء الأمه منذ أول مجلس إلى يومنا هذا بتقديم إستجواب واحد حول شريحه من البشر مصيرهم معلق على مدى نصف قرن , مليون كويتي بحكومتهم وممثليهم في برلمانهم وحتى منظمات حقوق الإنسان العالميه كلهم يريدون تمزيق أوراق تلك المشكله معلنين إنتهائها , ونحن معكم نريد ذلك , السخيف في الأمر ومن ممثلي الأمه تجدهم يرمون تصريحاً هنا وكلمة هناك تعبر عن قناعتهم التامه بأن قضية البدون تعتبر مشكلة وعثره في تاريخ دولة الكويت ولكن لم ترتقي إلى الآن أن يساءل أو يسأل المسؤول عنها , إجتمعوا جميعهم على أمر واحد وفي كل حقبة وفترة زمنيه تفصل عن أخرى أن الجهود السرابيه التي تبذل من الحكومه في حل هذه القضية ستؤتي أكلها , يامحاسن الصدف.


قلتها مراراً ولم أكن ظالماً لنفسي ولا لهم , إن أعضاء الأمه أصنفهم بين إحدى إثنتين , الأولى هم المتوعدون في ندواتهم المقسمين بأغلظ إيمان الحاضرين والمستمعين لهم , أنهم سيدسمون أشنابهم من حل قضية البدون , فينكب على صناديق الإقتراع كل من يريد أن يعدم هذه المسمى لينتهي منه وكل من له قريب أو بعيد يعاني من هذه الكارثه , فحين يصل يدسم شنبه من كل شئ إلا البدون وحل قضيتهم .. وتتكرر الحكايه ,, ألم تعلم أن كل 100 الف سنه تعيد الطبيعة ترميم ما افسدته من نفسها , أما التصنيف الثاني مصانع العنصرية ومفاعل التمييز الطبقي , لله الشكر والمنه أن رحم حالهم فقدر ولطف أن خلقهم بشر فلولا أن يكونوا بشراً لكان حق أن يكونو أضل من الأنعام , أوصلتهم قواعدهم الإنتخابيه بغية أن يظل البدون على حالهم أو يزيد سوء حالهم سوءاً , وليحدثوا نوع من التوازن في الإنتقام من هذه الفئة , شغلهم الشاغل أن يضعوا برج إيفل في عجلة أي حل لهذه المعضله .


مسلم البراك ضمير الأمه , رأيته بين المعتصمين البدون في الصليبيه والفضل لقناة الصباح التي نقلت لنا هذا الحدث وهو يقسم لهم ويعدهم بأنه سيعيد لهم ماسلب لهم من حق وسيطالب لهم بمزيد من الحقوق حتى ظننت أنه سيكون للبدون ممثل في البرلمان في الفصل التشريعي المقبل , وفي صباح اليوم الذي تلى تلك الإعتصامات إجتمع ممثلي الأمه ليباركوا للبدون مميزاتهم , ميزة حق الموت , وميزة الزواج , وميزة حق الورث , وميزة طلاق الزوج لزوجته , ضمير مستتر في قضية البدون.


قصصت ما قرأته من تدوينه للعضو صالح عاشور في تويتر نفعنا الله به وأعني تويتر , لمجموعة نساء ثكالى في ميت لهن فوافت المنية نصفهن ضحكاً , يقول السيد صالح عاشور : ولا أعتقد أن جهاز البدون في طريقه لحل للمشكلة بإختصار ليس هناك نية حقيقية في حل المشكلة ولا تحل إلا بتحرك البدون أنفسهم والضغط الدولي , وقال حول شركات الإنترنت وسياسة الإستخدام العادل : لرقابة شركات الإنترنت لابد أن نستعجل بإصدار قانون هيئة الإتصالات وهو مشروع على جدول أعمال المجلس , الساده أعضاء الأمه إعتبروا هؤلاء المئة ألف أو يزيدون مستخدمين لشبكة الإنترنت دفعوا حياتهم مقابل إشتراك بسرعة 3 ميغا بايت فتعرضوا للظلم من الشركات فأعطتهم بالمقابل سرعة لاتتجاوز32 كيلو بايت , وتم إستخدامهم إستخداماً جائراً.


Twitter: @YousefALosaimee
y-alosaimee@hotmail.com

إقلب .. وجهك

كل مافي الأمر أنه رجل يحمل في داخله همة أمه , قام بعمل رآه البعض سخافة ولكن سخافة على قدر عقولهم فقط , قلب صورته في مواقع شبكات التواصل الإجتماعي " تويتر وفيسبوك "  محتجاً على التعتيم الإعلامي والتغييب المتعمد لقضية البدون في الكويت , فوصل صدى ومدى ماقام به لحدود غير متوقعه , وأثر إيجاباً في كثير , وعرى فكر وعنصرية نصف شعب , أحمد الخليفي إحتج على شيطانية التعامل مع الإنسان , وتصنيف بشرية ووضعهم في خانة حيوانات الوطن العربي الضاله , كل ماقاله الخليفي أحمد " لقد كرمنا بني آدم " , فكانت هذه الكلمة كأنها جديدة الطرق على مسامع الكثير , ومن كان مؤمن بها قبلاً سلم لها طواعية منه , زلزل تلك النفوس الصلده التي كان لا أمل في تحريك غرانيت جمودها مقدار مليمتر واحد , فبعضهم إلتحق بركب المحتجين على الحالة الإنسانية المعدمة التي يمر بها جل الكويتيون البدون , والبعض طفقت عنصريتهم وبغضائهم لحد لا يحتمل فكان همهم أن يضعوا أيديهم على كويتهم وأن لا يعطوا أحداً منها وكأنها ورث لهم من أبيهم , فتمحورت مشاركاتهم بين أعطوهم حقوقهم الإنسانيه ويعيشوا بيننا بأمان , وبين يحق لكل إنسان أن يحيا بكرامة وحرية ولكن التجنيس فقط للمستحقين , مع العلم أن دولة بأسرها لازالت حائرة بمعيارية المستحق من عدمه , لي عوده على رأي هؤلاء فأحمد أهدى لي البداية التي تطول نهايتها.


كثير من الكتاب والمثقفين والأدباء شاركوا بحملة قلب صورهم , وقلت أن أكثرهم كانواً مع البدون قلباً فقط ولكن ضدوهم قالباً في كثير من المواقف , لست بموقف من يذكر الناس بسوء أفعالهم , جبلت على تجاوز عثرات الآخرين , ولكن إن عدتم عدنا , أهداف بينة واضحه المعالم من وراء حملة قلب الوجوه نجحت بكل المقاييس وحققت تلك الأهداف , فعاد الإعلام مجبراً رغم أنف فضائياته بتسليط الضوء من جديد على قضية البدون ومآسيهم , كل نجاح يتخلله غيره هنا وكمد هناك , وبحسن نية من بعضهم ظلوا مستمرين بحملة قلب الصور ليوم الجمعه والهدف من هذا التمديد أن تأخذ الحملة قدر حقها على حسب وجهة نظرهم , في كل نجاح لابد من متسلقين وكعادتهم هؤلاء يريدون أن يكونوا اصحاب السبق ,أهل المنه , ترزز في كل محفل , سارقي جهود غيرهم , فراغ وخواء , لرؤوسهم خوار من دوران الهواء في فراغ جماجمهم.


في اليوم الثاني لحملة قلب الصور خرجت دعوات لإعتصام أمام مجلس الأمة في ساحة الإراده , بحثت عن الداعي وأهدافه ومبدأ الدعوه لم اصل لنتيجه , فعللت تلك الدعوة لحسد النجاح , وأماني سحب البساط والظهور بالصورة كالعادة على ظهور الغير , منطقياً أقبل النقاش في دعوة لخروج تعبير عن الرأي ولكن بتحديد الأهداف ومعرفة الداعي وتحمله المسؤوليه وأن يكون ظاهراً للعلن بإسمه وكنهه , ولكن دعوى مبهمه وحشد الناس ولهم تجارب مأساوية في الخروج والتعبير إنتهت برصاصات مطاطية وقنابل غاز على بيوت العوائل الآمنه التي لالافتة لها مرفوعة ولا علم , وأجزم أن الداعي متلحف الديباج على نسمات الناشيونال البارده , أو لربما في ربيع مرتفعات جوية فوق خط مقياس غرينيتش , من يريد أن يخرج معتصماً ويدعوا الناس للنفور فليكشف عن نفسه وإسمه وليكن حاضراً بينهم وعلى رأسهم ويتسلم زمام قيادة مطالبهم وليقل إتبعوني لا تقدموا أمامي , إن لم يكن كذلك , فقولوا له ,, إقلب وجهك

أبطال ثورة التموين

لا أريد أن أحمل الناس فوق طاقتهم , ولا أكلف أنفسهم على أكبر مما تسع , ومارجوى من لاحيلة له إلا السلامة , السلامة في رزقه ومعاشه وحياته وأمواله إن كانت وبنيه , ثلاثة مواقع رأيت بها ماهالني , ولم أر من بين هذا المهول لعقلي ترجي السلامه , إنما قناعة ورضا وإكتفاء بهذا القدر , الأولى عندما أعلن عن بدء إستقبال طلبات إستخراج عقود زواج للبدون رأيتهم جموع تتجاوز الألف في كل يوم مستبشرين مهللين وهذا حق لهم أن تعلو جباههم فرحة بحق حرموا منه على مدى عقد وبضع سنين ولكن لايصحبه لاحمد ولا شكرولا قناعة ولا رضا , الموقع الثاني في إدارة المواليد والوفيات عندما بدؤوا بإستقبال طلبات إستخراج شهادات الميلاد للمواليد الذي عفى على طفولتهم الدهر وتجاوزو الطفوله ولامسو مراهقتهم , ومن هم في فئة سن الاشبال لشعب البدون والمواليد الجدد , لن ابالغ أن في اسبوع عمل واحد أي خمسة ايام وصل عدد المتقدمين كعدد تقريبي إلى سبعة آلاف متقدم تحسبهم سكارى من فرط نشوة فرحتهم , إسترقت السمع لحديث اثنين منهم أحدهم مخاطباً آخر : عقود زواج وشهادات ميلاد لعيالنا والتموين راح يفتحونه حنا بخير ونعمه , الله يزيد عليكم الخير والنعمه ولايحرمكم منها ودوام النعم شكر المنعم , أما التموين وما أدراك ما التموين , ساقني الفضول لمراقبة الوضع , فرأيت أمواج حمراء من الشمغ المصطفه وكأن على رؤوسهم الطير , يرى بريق أعينهم من كان على رأس برج التحرير , تشم رائحة السعاده منبعثة مع زفير أنفاسهم , وكأنهم هنيئة وسيسقون كأساً معينا. 

وكأن مآسيهم ومصاعبهم وأناتهم كانت عقد زواج وشهادة ميلاد و " خيشة عيش وقوطي حليب " , هذا عدا الخبر الذي سرب ولا تأكيد لصحته أن ديوان الخدمة المدنية سيقوم بإستقبال طلبات التوظيف لمن يحمل الشهادات الجامعيه والثانوية منهم , وصل عدد قتلى الفرحه إلى الآن خمسة آلاف والعدد في تزايد مستمر وعلى وتيرة مرتفعه , أن تستخرج عقد زواج وشهادة ميلاد لطفلك وشهادة وفاة لميتك وحصر ورث للورثه وحق العمل تسمى مميزات ؟ , لربما من أطلق عليها هذه التسميه هو على قناعة أنه يتعامل مع فئة كانت سابقاً لاتعد من البشر فإعترف بنصف آدميتهم وأعطاهم ميزات ترفع من قيمتهم عن الحالة التي كانو بها سابقاً , شكراً للميزات , ومرحبا بنصف الآوادم في عالمنا الآدمي , إقامه ممتعه نتمناها لكم بيننا , قد يظن القارئ أني اريد إستغلال هذه الأعداد في المواقع الثلاثة , نعم , كنت أتمنى أن هذه الجموع أن تتقدم بدعاوى وقضايا في المحاكم الكويتيه على من حرمهم وظلمهم وسلب حقهم وسبهم وإنتهك سمعة أنسابهم , إنكم مقيدون وفق القانون حسب مايدعي من يريد أن يلصق بكم التهم وينأى بكم عن المطالبه المشروعه لحقوقكم , إن التجاوزات التي أحصيتها على رئيس في جهاز تم إنشاءه وفق مرسوم صدر في2010 وصلت إلى الآن سبعة مخالفات وتجاوزات على أصل المرسوم الذي بموجبه تم تعيينه , هذا عدى 37 خطأ متعمد ومخالفة للائحة أو قانون أو مرسوم حاضره ولازالت معمول بها ضدكم وفي حقكم , أحصيتها وإمتلكت الدليل على ثبوتها , قد يقول الأغلبية منكم ومالفائدة المرجوه من التوجه للقضاء مع العلم أنه سيقوم برد ورفض كثير من القضايا التي سنقوم برفعها له , وأقول ومالفائدة التي تجنونها من قعودكم هذا وأنتم لاحيلة لكم , أليس يقولون أنهم يطبقون عليكم القانون , إلجئو لذات القانون الذي يطبقونه عليكم , وافسحوا للقضاء المجال في أن يكون شريك في الفصل بما يطبق عليكم , أعرف أن هناك أحكام صدرت بإسم صاحب السمو أمير البلاد ولم تنفذ على عهد اللجنة التنفيذية , ولكن كانت أحكام فرديه , ما أدعو له هو تحرك جماعي وشامل وتوجه كلي للقضاء بأن يكون طرفاً في النظر بقضية البدون ولايتحقق هذا الأمر إلا بأعداد مشابهه للتي تمايلت طرباً على " قواطي الحليب " , مقبول أن يقوم النائب العام برفض دعوى أو ردها او التحفظ عليها إن تقدم بها خمسون شخصاً , ولكن هناك نظر ورأي إن كان المتقدم بها 1000 شخص , في حديث لنا ونقاش دار بيني وبين أحد الأفاضل من وكلاء النيابه وكلهم فاضلون , في التحقيق في القضية التي أقمتها انا ومجموعة من الاخوه الشرفاء ضد نائبين وجريدة حول كلمة " كواولة " التي قيلت في حق البدون , قال سعادة الوكيل أن عدد المتقدمين في رفع هذه الشكوى لم يتجاوزالثلاثين لو أن العدد تجاوز رقم صعب لكان هناك اجراء آخر وطريقة إستقبال آخرى وإستنفار في العمل فقلت له وكم العدد الصعب قال مئتين فما فوق , فقلت له هل تعلم أن أغلبية البدون لايعلمون أن لهم الحق في التوجه للقضاء , لم يكن مندهشاً من ماقلت لأنه كان على علم بهذه القناعه عند الكثير من البدون , من طريف ماقاله لي إنه لو أننا أخذنا هذه الدعاوى وتوجهنا بها إلى أمانة مجلس الأمه فصدمته بأمر لم يكن يعلمه , أن قبل أكثر من سنة صدر قرار من من أمانة مجلس الأمه يحظر على البدون الدخول للمجلس.

أؤمن بنزاهة القضاء الكويتي ولكن لا أؤمن بالعدالة المطلقه لأي قضاء يرتكز على شريعة وضعيه , وأملك من الأدلة الكثيره التي تدعم أيماني بما اقول , أمر بسيط أذكره للتوضيح لهذه القناعه , جريمة ورد عليها عقاب في قانون الجزاء الكويتي وقانون المطبوعات وقانون المرئي والمسموع , وهي إعتناق مذاهب ترمي إلى هدم النظم الأساسيه في المجتمع , ناقشت وحاورت الكثير حول هذه الجريمه وحيثياتها والتثبت من وقوعها من عدمه الكل كان جوابه أنه يرجئ الأمر لتقدير القاضي في تحديد الضابطه , أي ان القاضي هو من يحدد وفق مايرى من ادله وشواهد أن هذا الفعل الذي إرتكب هل يدخل في جرم إعتناق مذهب " فكري , حركي , تنظيمي , قول , فعل " يرمي إلى هدم النظم الأساسيه في المجتمع , وهذا يعطي جهات التحقيق الأوليه الحق في توجيه التهمه إستناداً على لاشئ ويترك الأمر للقاضي , وهذا منافي للعدالة في تحديد الجرم و إيقاع الجزاء , ولكن في الجانب الآخر إن القضاء الكويتي يستند على ثوابت قانونيه واضحه حددت وفق أطر معروفه ومثبته , القانون يحدد لائحة العمل , والجهة المنفذه مطالبه بالتقيد وفق ماحددته اللائحه اي مخالفة لها يدخل في حق التقاضي إن كانت تلك المخالفه تسبب الضرر البين للشخص من جراء هذه المخالفه , هذا ما أسعى إليه واصبو.

أي كاتب وجريدة وصحفييها , أي تصريح لمسؤول في موقع عمله أو قرار ينفذ لم يستند على لائحة وقانون , اي شخصية إعتباريه , أي شخص ذو نفوذ في قضيتكم , يحق لكم مقاضاته , وهناك من يراقب هؤلاء وأفعالهم , أنتم وأنا اصحاب حق مهدور , فلنلجأ للقضاء ليشارك في إستعاده ماسلب منا.

كنت أتحدث لبعض الأصدقاء حول البدء في رفع دعوى قضائيه حول أمر يخص البدون وشأنهم , ومزجت الشرح ببعض إستفزاز وإستنفار الهمم في المشاركه فقال أحدهم " الله يحييه " نترك عيالنا واشغالنا ونقعد بالمحاكم نرفع قضايا ونتابعها وآخر شي يرفضونها , " لاطال عمرك إشبع عدس " , مجموعة من الشرفاء تقدموني وهم أهل للرياده برفع القضية إياها ووجب علي شكرهم والتفاخر بهم والإعتزاز بهم , إن عددكم قليل ولكن كثير فعلكم ظهر , أقلها أن أحد المشكو في حقهم خرج وصرح أنه لم يقل هذه الكلمه في حق البدون , الرجل بيني وبينه الله إن كان صادقاً ولكن أأخذه على حسن المحمل , ولكن أذكره بأنها المرة الأولى التي ينفي بها قول له في حق هذه الفئة من بين الكثير مما قاله , أما صاحبه فلم أسمع له اي خبر عن البدون منذ ذاك الحين , أما المشكو في حقها تلك الجريده فيكفي ماسطره أحد كتابها في محاولته لتصحيح الموقع وتداركه في أن الجريده قصدت بذلك اللفظ ونشرته هو البعض من البدون وليس جميعهم , لاسيما أن الخطاب في كل الصحف تغير نحو هذه الفئه , إخواني القلة الذين قابلتهم في قصر العدل أتشرف بمصافحة بيض اياديكم فخراً بكم , أما الناشط في قضية البدون الذي عرف عن نفسه لي في بوابة قصر العدل الذي طلب مني نسخه من الدعوى فقلت له انها عند الطباعين يستطيع الحصول عليها , قال انه سيقوم هو وجماعته بما انه امين لهم بمشاركتنا برفع الدعوه , ومن ثم إتصل علي بعدها بنصف ساعه وقال أنه سيقوم ببحثها هو وأحد محامين جماعته ليتثبت من قانونيتها , مع أني أخبرته أن مكتب النائب العام أخذ الدعوى وهذا دليل على قانونيتها , وهذاك وجه الضيف.

عيال الشعبيات

علامة مسجله بإمتياز الطنازه على خلق الله , هكذا نحن جعلنا لأنفسنا تراث نتوارثه فيما بيننا تهكماً على كل ماحولنا , لابد وأن نجد مانستنقص به المقابل وإن لم نجد "تبلينا عليه" بنعت ليس هو بحامله , من لم يعجبنا إختياره لتناسق ألوان مايرتديه ولم يوفق بخياراته في مظهره الخارجي وصفناه بـ ..... وصف مفرد لمن ينتمي لقبيلة كريمة تسكن بادية الشام , ولا أعلم ماعلاقة أسم هذه القبيلة بلخبطة الألوان في الملابس , من لم يعتني بهندامه " هيلق " , من يتكلم بلهجة قبيلته الأم " معيـ...." , لاشك أن الأمر برمته ماهو إلا تنابز بالألقاب وإزدراء بالآخر فقط لأجل الإزدراء , وتطاولنا بتوسيع دائرة التمسخر على عباد الله , في أعراقهم ومذاهبهم وأنسابهم , غروراً منا بكمال كل مافينا , كثيراً ماترددت هذه الكلمه على مسامعي , قطعاً كسخرية وقصد " التملطش في خلق الله " لا للمدح والإطراء لهم ولأمهم , ودائماً تقال عندما يدرك قائلها أنها آخر سلاح يرمي به للفكاك من السيل الجارف الذي أودى به من مقارعة هؤلاء العيال البدون .


الشعبيات , لمن لايعرفها فهي إسم لمنطقتان في الكويت إحداها في وسط مدينة الجهراء والأخرى هي منطقة الصليبيه , قامت بإنشاءها الحكومه الكويتيه في عام 1979 كمساكن لعائلات أفراد قواتها المسلحه ورجال الأمن من البدون , وبعض المطلقات والأرامل الكويتيات , بيوت شعبيه 200متر مربع صممت على دور واحد بنظام عربي , اليوم عفى عليها الدهر وأكل وشرب وهضم , بيوت تحيط بها صفائح الالمونيوم من جهاتها الاربع , كثافة سكانيه خانقه في محيطها 13 فرد في 200 متر مربع على اقل تقدير , جدران مهما رممت تآكلت , وأساسات عمقها 30Cm نخرتها الأرضه , يفزع النائم في أول بيت من صوت نغمة رنين موبايل وضع على طاوله في حجره في سابع بيت لشدة تلاصق جدران المنازل في بعضها , المار بمحاذاتها إن إلتفت لما يقابلها من مباني ورآها يعرف ماهو المقصود بالنهضة العمرانيه لمدينة دبي والكارثه الإنسانيه في حيدر آباد , تململ الإسفلت من حجارة رصيفه لشدة قدمها , لو إختبرت شركة بنتلي ورولز رويس سياراتها في شوارعها لعرفتا أي هشاشة في ما صنعتا , إسفلت يشكو جراحه وبين كل حفرة وحفرة حفر , كل هذا في دولة موازنتها السنويه 100 مليار دولار , يعاب على أهلها أنهم ساكنيها , ويعيرون بسوءة لم يقترفوها , وكأن مناقصة إنشاءها رست على أجدادهم وآبائهم , إن كانوا يوصفون نكايةً بهم " عيال الشعبيات " إحتقاراً لها وتنكيلاً بمبانيها وإزدراءاً لتهالكها , فالأولى أن نبحث عن آباء الشعبيات لا ابناءها , فهم من أجرم بها وبحقها وجعلها عرضة للسخريه والإستخفاف , بنيت منطقة تيماء والصليبيه على عهد وزير الإسكان السيد حمد مبارك العيار في فترة توليه تلك الحقيبه في عام 1978 ولأن منطقتي الشعبيات " تيماء والصليبيه" وزعتا وقسمتا وأنشأتها في عهده فهو يعد الأب الروحي والأب الأول للشعبيات , وبدأت سلسلة الآباء أب يتلوه أب فخلفه على ابوة الشعبيات وزير الإسكان حمد عيسى جاسم الرجيب ثم وزير الإسكان عبدالرحمن إبراهيم الحوطي ثم وزير الإسكان ناصر عبدالله الروضان ثم وزير الإسكان يحيي فهد السميط ثم وزير الإسكان  محمد عبدالمحسن العصفور ثم وزير الإسكان حبيب جوهر حيات ثم وزير الإسكان د.عبدالله راشد الهاجري ثم وزير الإسكان جاسم محمد العون ثم وزير الإسكان د.عادل خالد  الصبيح ثم وزير الإسكان فهد دهيسان زبن الميع ثم وزير الإسكان بدر ناصر الحميدي ثم وزير الإسكان عبد الواحد محمود العوضي ثم وزير الإسكان موضي عبدالعزيز الحمود ثم وزير الإسكان الشيخ أحمد الفهد , خمسة عشر أب للشعبيات كانوا راعين لها وهم مسؤولين عن رعيتهم , وهم اصحاب القرار والكلمة النافذه , إن هؤلاء الآباء هم أولى وأحق أن توجه لهم تلك الإزدراءات والتهكم والسخريه لأنهم هم من كانو في موضع سلطه وقرار , وكانوا أصحاب المسؤولية المباشره في تدبير شؤون إبنتهم شعبيات, وهم من كان بيدهم الحل في إنقاذ إبنتهم و"عيالها" , ولكن كما هو معمول به ومتعارف دائماً يتحمل الأبناء أخطاء آبائهم. ياآباء الشعبيات


أربعة من أخوال الشعبيات وخالة تقدموا بإقتراح للجهات المعنيه في دولة الكويت بتقديم منحه عاجله للمساهمه في بناء البيوت العشوائيه في مصر وهم خالد السلطان، ودليهي الهاجري، ومعصومة المبارك، ومبارك الخرينج، وصالح عاشور , ألا تستحق بنت أختكم وابناءها إلتفاتة منكم؟!


أتقدم بطلب لصاحب الفخامه الملك حمد آل خليفه ملك مملكة البحرين أن يهب لنا عين عذاري فنحن أهل لها ونحن المصداق الحقيقي للمثل الذي أطلق عليها.

اللقاء التشاوري برجال الأعمال وأقطاب القطاع الخاص

نشر هذا المقال في جريدة الراية القطرية في عددها 10627 الصادر بتاريخ 12/6/2011

لقراءة المقال في موقع الجريدة

لقراءة الجريدة كملف PDF

ماقاله معالي رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية في اللقاء التشاوري الخامس برجال الأعمال واقطاب القطاع الخاص, عبارة عن خارطة الطريق للسياسة الإقتصاديه لقطر على الأقل للعقد القادم, ودعى معاليه صراحةً بوجوب تخفيض الأسعار من قبل التجار, وهذا دليل قطعي أن قيادة الدولة على علم بما يعانيه المستهلك سواء من مواطن أو مقيم في التضخم المروع في أسعار السلع كافة, لاشك ولاريب بأنه قد أثر سلباً وانتهى على القوة الشرائية, والقيادة مدركة أن الخاسر الأول في هذا الوضع هم مواطنو دولة قطر, فلابد من تصحيح للوضع, معاليه فند دعم الدولة في إنعاش السوق بمبالغ معلنة ودعم الدولة للمصارف القطرية, والمشاريع التي عزم أولو الأمر على البدء في إنشائها وغيرها التي أنشئت لتوفير كامل الدعم للقطاع الخاص, ليكون مشاركاً فعالاً في النهضة الاقتصادية.

 

لازالت الدولة وبتوجيه من القيادة الحكيمة تسعى بعمل دؤوب لتذليل كافة الصعوبات التي تعيق تقدم القطاع الاقتصادي بشقيه الخاص والأهلي, وآخرها هو النية في تعديل قانون 8/2002 قانون تنظيم الوكلاء التجاريين, إن تعديل هذا القانون بالتوجه الذي أعلن عنه سيفتح آفاقا جديدة على السوق القطرية ولربما يمتد إقليمياً, إن إتاحة الفرصة للمنافسة في الاستيراد وتعدد الوكالات وتقديم السلع للمستهلك بخيارات أكثر تنوعاً سيضفي انتعاشا حقيقيا وملموسا على السوق القطرية, هناك مخاوف أثيرت أن يكون على غرار هذا التعديل في كسر الإحتكار تحالفات تجارية بين الوكلاء للسلعة ذاتها والتي تتفاوت بمعايير مختلفة عن الأخرى التي يقدمها كل منهم للمحاولة في إبقاء الهيمنة وفرض السيطرة على السوق, فأجيبهم أن الرد على هذه المخاوف هو إعلان معالي رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية عن قانون الاستثمار لغير القطري, وهذا أشار له معالي الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني في اللقاء التشاوري الخامس مخاطباً رجال الأعمال, أن يجتهدوا في المنافسة وأن يوحدوا الجهود للرقي بالسوق القطرية في مواجهة المستثمرين المحترفين الجدد

تصوري أنا حول المستثمرين غير القطريين الذين سيدخلون في رأس مال 100% غير قطري على الأرجح, سيكون همهم منصبا على البحث عن أسواق أخرى تستوعب توسع أعمالهم ونشاطهم التجاري, لاشك أن هناك خطة محكمة من قبل الدولة في التعامل مع هؤلاء المستثمرين, ولاضير من السعي للإستفاده الكاملة من تلك الإستثمارات الأجنبية واستغلالها بما يعود بالنفع على المجتمع القطري فلو فرضت نسبة توظيف محددة ومعينة في هذه الشركات تجبرها لتوظيف مواطني دولة قطر لساهمت في تقليص نسبة البطالة ورفع بعض الثقل عن كاهل الحكومه, وحتماً سيتوجه المستثمرون الجدد لقطاع العقار, لابد أن تكون هناك آلية للتحكم في نشاط هذا القطاع المهم, ثلث العمل التجاري يرتكز على القطاع العقاري.

 

من الآليات التي رأيتها ومعمول بها في بعض أسواق البورصة الأوروبية للمستثمرين الأجانب, تقنين المضاربة اليومية وحتى الاسبوعية في اسواق المال وفق أطر ضريبية على الربح من جراء هذه المضاربة, وتنخفض الضريبة تدريجياً إلى أن تتلاشى, الكيفية تكون كالتالي عند ارتفاع سعر سهم تم شراؤه في بداية التداول بمجرد البيع قبل الإقفال تفرض تلك الأسواق على البائع نسبة 60% ضريبة على الأرباح التي تراكمت عند وقت البيع وتنخفض يوما بعد يوم, لو طبقت هذه النظرية بآلية تتلاءم مع سوق تداول العقار تضمن بها حق المستثمر وثبات السوق وسيتم التحكم في انسيابية الاسعار لضمان استمرارية انتعاشها وسيجلب نوعا من الاستقرار وعدم التذبذب بين الصعود والانخفاض المفاجئ.

إضغط على الصوره لتشاهدها بالحجم الطبيعي

أحكام العدالة المجحفه

- المحكمة الجنائية الدولية , حتماً هي الملجأ الدولي الذي يشار له برؤوس الأنامل الخمس , طلباً للعدل.

-المجحف.

أنها رفضت النظر في الجرائم التي إرتكبتها إسرائيل في الإنتفاضه الفلسطينيه الثالثه المؤوده قبل أيام بحجة , أن فلسطين لا تعتبر دولة ولم يتم الإعتراف بها في منظومة الأمم المتحده , والمحكمه تنظر فقط في القضايا الدوليه التي طرفيها دول قائمه.

- من العدل , ان تتقبل تلك الدعوات وتستمع لها وتناقشها تلك المنادية بقطع كل العلاقات الدبلوماسيه والدولية مع النظام السوري الذي إرتكب مجازر بحق شعبه الأعزل.

العدل المجحف , أن نسعى حثيثاً لإيجاد وخلق مبادرة من العدم , لحفظ ماء وجه علي عبدالله صالح على رغم أنه تلطخت يديه يقيناً بدماء شعبه , جهاراً نهاراً , ولربما ليلاً عتيماً في نظر البعض.

- من العدل أن ترد لك تلك الحقوق التي سلبت , حق أن تتعلم , تعالج , يوثق موتك وزواجك وولادتك.

الغباء المدقع , أن تسمى تلك مميزات , والإجحاف أن تسمى مميزات حتى يوهم أنها لم تكن حق لك سابقاً , والسخافة التي تلت هذا الإجحاف أن أعطيت لك تلك المميزات على حد زعم من يسميها تلك التسميه دلالة منه على أنه الآن إعترف بإنسانيتك , وسابقاً كنتم طحالب فتطور بكم الأمر إلى أن إكتملت دورة الطبيعه في تكوين آدميتكم. شكراً.

- من العدل أن تقوم الدولة بصرف بطاقة إثبات شخصي لك تستخدمه في كل أمور حياتك.

الأحكام المجحفه , كتبت في ظهر هذه البطاقة " لاتعتبر إثبات رسمي وتستخدم في الغرض المخصص لها "

التحشيش الذي عجز عنه القذافي , أن كل  إدارات الدولة تطالبك بتلك التي لاتعتبر إثبات رسمي لإنهاء معاملاتك.

- يموت الرجل دفاعاً عن وطنه

العدالة المجحفه , تهب أبناءه جنسية ذلك الوطن بعد 14 عام من شهادة أبيهم, ويبقى الشهيد ذاته "بدون" ولاتصدر بإسمه شهادة للجنسية.

- أن تكون مقيداً من ضمن الشعب وتساهم في رفع حصة الإنتاج والتسويق النفطي لوطنك في المنظمات الدولية المختصه في بيع النفط.

الإجحاف , أن توصف وأبيك بأنكم مرتزقه.

- مواليد عام 1991,1992,1993 جيل المستقبل الذي سيرث الأرض من بعد هذا الجيل الديناصوري الذي لانية له بأن ينقرض.

السخافة المطلقه , بأنهم جميعهم قرأو عن الغزو العراقي للكويت ولم يشاهدوه بأعينهم , فيتهم البعض منهم جميع البدون بأنهم خونه.

- من العدل أن يسمى " الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت"
من الإجحاف أن يصبح العراق الشقيق ولا أزال أنا غاشم , رغم أني لم أكن على رأس برج في دبابة تسير بمقدمة لواء حمورابي

- من العدل أن ينشأ جهاز مركزي لمعالجة أوضاع المقيمين بصورة غير قانونيه "البدون"

الإجحاف الذي لايطاق , أن يكون صالح الفضاله رئيساً تنفيذياً له.

فضيلة سماحة آية الله ,, مخمس زكاتي

التكافل الإجتماعي الإسلامي من اقوى وأقدر وأجدر الأنظمه الإقتصاديه ولم أر منازع أو منافس لها من بين كل السياسات الإقتصاديه على مر العصور , ولو تعمقنا بحثاً في الأسس التي قامت عليها السياسه الإقتصاديه الأوربيه والأمريكيه لوجدناها أسس إقتصاديه إسلاميه إستعارها منا أبناء يهوذا بن يعقوب بن إسحاق , وإكتفينا نحن بالمحاوله في مجاراتهم فقط , الفرقه الإسلاميه الوحيده من وجهة نظري التي إستغلت نظرية الإقتصاد الإسلامي وعادت على متبعيها بالفائده هم "البهره" , طبقوا أولاً نظام التكافل الإجتماعي فيما بينهم فأصبح بعضهم يرتقي بالآخر مالياً , ومن ثم إنطلقوا في تعميم تلك النظرية الإسلاميه , فأخذوا تلك العبرة والعظة من أمير المؤمنين علي بن ابي طالب "عليه السلام" ((لو كان الفقر رجلاً لقتلته)) فكانت هي الإرتكاز لصلاح دين الفرد وصلاح حياته , فمن صلح حاله صلح دينه صلحت آخرته , فلولا الخبز لما عبد الله أحد , أما نحن وأعني بنحن , الفرقتين الإسلاميتين الشقيقتين المتقاتلتين "من تحت الطاوله" , فطبقنا النظام المعمول به " عين عذاري " تسقي البعيد والقريب ذوت كبده من العطش , عدا أن كل فرقه من إحداهن ترى أن ابناء هذه الفرقة الآخرى لاتنطبق عليهم الشروط , اي شروط؟؟


شروط الأمن والسلامه في صرف تلك الأموال فيما يحب الله ويرضى , على بركة الله نبدى القصف , وكيل المراجع في الكويت , ولا أعلم هل يملك وكالة مطلقه في تمثيلهم أم وكالة خاصه في جمع الخمس أم وكالة خاصه في تبليغ الفتاوى , تبرع في سبتمبر الماضي 2010 بثلث سهم الإمام من الخمس لضحايا فيضانات باكستان , هل الثلث الذي تبرع به هو من ماجمعه من الذين قامو بتخميس أموالهم , أم أمر من يريد إخراج الخمس أن يستقطع الثلث من سهم الإمام ؟ في كلتا الحالتين قد أمر أو أفتى , لو فرضنا أن شخصاً ما كانت خمس أمواله لهذا العام ستة آلاف دينار كويتي , فسيكون سهم الإمام في هذه الستة آلاف , ثلاث ثلثها 1000 ذهبت لباكستان أو أفتى بأن تذهب , لو فرضنا أن هناك ألف شخص قامو بتخميس أموالهم في ذاك العام فسيكون المجموع 1000000 دينار كويتي " صل على وجه النبي " , ما أنا بحاسد لباكستان أو معترض لرفع الكرب عنهم , يعلم الله أن ما أبتلي مسلم وكان أخوه المسلم في عونه إلا وحفظ الله له هذا الصنيع في تفريجه الغمه وكان أجره على الله , خمس الأموال هو حق على حسب مايعتقد به أهل هذا المذهب وأوجه تخريجه معلومه وأوجه صرفه " مبهمه " , قد يظن القارئ أني بدأت بالتشكيك في الذمم , لا , أنا أتهم بالتقصير والجفاء ومنع حق الله عن أهله وأضع إصبعي بعين المخطئ وأفقئها , ليت الأمر تشكيك بالذمم , الأمر أعتى وأمر وأنكى , لم أجد من بين كل فتاوى المراجع كافه الأحياء منهم من يجيز أن تخرج أموال الخمس التي جمعت من حدود هذا القطر الذي جمعت منه تلك الأموال , إلا عند التيقن من إستغناء أهله وهذا ضرب من المحال , إن بينكم وخلف ظهرانيكم أناس طواهم الفقر وأكلتهم الحاجه , وحارت بهم سبل العيش , يستجدون القليل لترقيع مامزقه الدهر من ثوب دنياهم , وتلك أموال الله لهم حق بها , لايريد أي منهم أن تتصدقوا عليه , ولو إن الله يحب المتصدقين , ولا يريدون منكم إستعطافاً في مال كان لله وهم عباده , أم ترونهم ليسوا بعباد الله . 


الفرقة الآخرى , زكاة 2.5% فرضها الله عليكم رغماً عن أنوف آبائكم , لتطهرو بها أموالكم , لايحسبن أحد منكم أن مايخرج من مجموع مايملك كزكاة متفضل بها إن أعطاها لمن هو مستحق لها , تدفعها لأهلها وعليك المنه , مالي وأهل أذربيجان وطرطنقستان وبينكم من هو أهل لهذا الحق الذي فرضه الله , " اللي ينقص البيت يحرم على الجامع " , فتات لايكاد أن أن يملأ فم الرضيع , وتحسبون أنكم وهبتموهم ملك سليمان , لجان تسعى بكل ما أوتيت من قوة وجهد و"قواطيها" ملأت الأرض , إغاثة أهل نيجيريا , حفر آبار في المحيط الهادئ , زراعة صحراء قندهار , تزويج عوانس الصين , ونيجيريا التي هي بينكم وابناءها المسترزقين من بيع البطيخ خلسه من "وانيتات البلديه الصفراء" , وآبار الفقر الإرتوازية التي ملأت جليب الشيوخ والحساوي , وعوانس أبناء دولة البدون الشقيقه المقيمين بينكم , لارب لهم.


كل اربع اشهر 80دينار لكل عائلة تتكون من 9 افراد هذا عطاء أهل القواطي , 74فلس باليوم لكل فرد , "يشتري كيس خبز" ياكله طول اليوم , أذكر في لقاء على إحدى القنوات لعضو حالي في مجلس الأمه وهو من أهل فرقة "خمس" , قال: أن مقياس الفقر العالمي أن لايكون مدخولك أكثر من 3 دولار كل يوم , أي 860 فلس إذا كان هذا مدخولك اليومي لاتعتبر تحت خط الفقر , شهرياً 25دينار وخرده , في ظل أوضاع إقتصاديه عالميه شبه منهاره يريدون من بشر في دولة تعد من الدول العشر الأولى عالمياً في إرتفاع تكاليف المعيشه أن يعتاش شهرياً على 25 دينار , أظن أن حتى الألماني شاخت لايستطيع حل هذه المعادله الإقتصاديه المطينه بستين طين , قد تأخذ الحمية أحد أهل الفرقتين ويقول الجهة تلك أو اللجنه الخيريه تلك ساعدت وقدمت وأعطت وعتقت وزوجت ووهبت , أين الإثبات المادي لما تدعون , اريد أن أرى على أرض الواقع تحسن للحالة المعيشيه لهؤلاء الخلق مئة ألف أو يزيدون , ذاقو كل مر خلقه الله ليبتلي به عباده المؤمنون , شباب تجاوزو ربيع ثلاثينيات أعمارهم وتوسطو اربعينيتها وإلى الآن لم يتزوجو , شابات تجاوزن الثلاثين من أعمارهم وهن في بيوت آبائهن أبكارا , وقريناتهن يتخطب الرجال بناتهن , لو أن تلك الجهات أو المبرات أو اللجان إتفقت ونظمت زواجاً جماعياً كل سنتين مره , بأموال الله التي تخرج كزكاة أو خمس , لا من جيوبكم ولا حر أموالكم , لكان لكم عند الله ما أعجز حملة العرش أن يحصوه من الثواب , لو أن هذه المصارف اللا شرعية المصغره المقتصرة على فئة دون أخرى كفلت يتامى البدون كفالة حقه تظمن لهم توفر ظروف ملائمه تغنيهم عن فقدانهم معيلهم لصار حقيقاً على الله أن يجعلهم ورسوله كسبابة ووسطى في الجنه.


لوكيل المراجع أو من كان متصرفاً كمقامه وبتعدد الشخوص , أعرفكم بالبدون لربما جهلتم حالهم , هم عباد الله بشر مثلكم , لهم حاجات وضرورات , وليسوا بنواصب ولا مدعين الإسلام حتى يطلب منهم أن يصلو صلاة الظهر والعصر وأن تشم اصابعهم حتى يتيقن للمستكشف أنهم غير مدخنين " وخمسين دينار مقطوعه وجدر عيش وبطل فيمتو " , والباقي لفقراء أذربيجان التي تزخر بأفرع للمبرات الخيريه.


الفرقة الآخرى وشيوخها ولحاهم , أعرفكم بالبدون لربما جهلتم حالهم , هم خلق الرحمن خلقهم من ذكر وأنثى , لهم حال معيشةٍ ضنكا , ليسوا بروافض ولا جهمية ولا مبتدعه , تصوفت جلودهم من حرارة الشمس طلباً للرزق المعدم والذي لايكاد أن يكاد , مالهم وورقة يقر بها شهادة إمام مسجد وإثنين من المصلين أن هؤلاء البدون من رواد هذا الجامع مؤدين لجميع الفرائض من غير تأخير حتى يكون لهم 80 دينار كل اربعة أشهر , وشوارع كابل تغص بوانيتات التيوتا من أموال زكاة المسلمين.


أخوان المسلمين , من الآخر البدون لايعرفون من هو حسن البنا , ولا الجماعه , 200 دينار لكل عائلة مكونه من زوج وزوجة كل اربعة أشهر , هي ذاتها الخمس والعشرون دينار كل شهر , فلم تكونوا خير من الذين سبقوكم.


ملاحظه: إشتراك خدمة البلاك بيري كل شهر 14دينار , وتريدون الناس أن تحيا على 74فلس باليوم أي ثلاث رسائل نصية SMS.

عفرته على القانون

نجيبها من الآخر..
لغير الناطقين باللهجة الكويتية , كلمة عفرته تعني فرض الشئ بالقوه وعلى حسب مايمليه علي توجهي وإنفرادي بهذا القرار.

كوني صاحب مظلمه وحق مهدور ولايريد سالبه إعادته لي "لابشيمه ولابحشيمه" , وإجتمعت علي القوانين وصارت هي والزمن ضدي , وقالت خذ من كرم عطائنا وماتجود به إنفسنا أو "بلط بالبحر" , ومن باب نقيض المثل لايحذف ولايجمع حصى , فتارة أحذف وتاره أجمع حصى , ومن بين تلك الحجارة الصغيره التي أريد أن ارمي بها وأنا أعلم أنها ستكون كالعيار الذي إن لم يصيب "يدوش" , التعدي على القانون والتعفرت عليه من قبل السيد رئيس الجهاز المركزي صالح الفضاله , يقول " الله يحييه " في لقاءه الذي نشر في جريدة الراي على إثر إجتماعه بأعضاء لجنة الكويتيين البدون الشعبيه , " شدد الفضالة على تأكيد أن الجهاز هو الجهة التي تحدد من يستحق التجنيس وليس الجهات الأخرى من مثل الجيش والشرطة، وأن عمل هذه الجهات يتمحور في رفع الكشوف بجميع شرائحها وفي ضوء ذلك نستدعي من يستحق التجنيس." بينما قانون الجنسية 15/1959 كان صريحاً في تحديد معايير التجنيس وبين وفق ماجاء فيه من مواد الشرائح التي يحدد تجنيسها , الماده الخامسه من قانون الجنسية الكويتيه ببنودها الثلاث وضعت المعياريه الصريحه والتحديد العيني لمن ينطبق عليهم شروط التجنيس ولم أر أي تعديل على هذه الماده أو سواها من قانون الجنسيه تبيح للجهاز المركزي أو رئيسه التنفيذي أن يمتلك التحديد المطلق في الفئات أو الشخوص الذين يستحقون التجنيس , أما المعيار المطاطي الواسع في حين يرغب الهوى والضيق في حال " تعكنن " المزاج ألا وهو الأعمال الجليله فلا يوجد مقياس واضح وبين في كافة التشريعات التي معمول بها في تنظيم قانون الجنسيه واللوائح التابعه له في تحديدها , الحصى التي سأرمي بها وهي , إن قانون إنشاء الجهاز المركزي 467/2010 لم يرد من ضمن مواده أنه يحق للجهاز المركزي أو رئيسه التنفيذي أو أي عضو من مجلس إدارته الحق في تحديد الشرائح والشروط المحدده البائنه لتفنيد من يستحق التجنيس من عدمه وللتبيان هذا نص الفقره الرابعه من الماده الثانيه من قانون إنشاء الجهاز المركزي " إجراء الدراسات والبحوث والتحقيقات المتعلقه بتسوية أوضاع المقيمين بصورة غير قانونية وإبداء مايراه من معالجات ومقترحات بخصوصها " ولكن لم أجد في نص الفقره الحق في وضع الشروط للحصول على الجنسيه ولا الحق في إمكانية تحديد المستحق من غير المستحق , أما في الفقره الثالثه من الماده الثانيه من ذات القانون نجد النص صريح في تحديد النشاطات في المتابعه لحل قضية الكويتيين البدون وهذا نصه " مباشرة كافة الإجراءات التنفيذيه في شأن معالجة أوضاع المقيمين بصورة غير قانونيه في إطار التشريعات والقرارات المعتمده في هذا الشأن وذلك بالتنسيق مع الجهات المعنيه " هذه الفقره على ضوءها تحدد اللائحه التنفيذيه للنشاطات الممنوحه للجهاز في المباشره في معالجة أوضاع الكويتيين البدون  في إطار التشريعات المعمول بها والقرارات التي هي قيد التنفيذ أو المستحدثه , ولكن لم أجد حق تحديد الفئات المستحقه للتجنيس ولا قوة قانونيه تتيح للجهاز المركزي أن يضع الشروط في هذا الشأن , فمن أعطاك الحق يا رئيس الجهاز المركزي وعلى أي قوة قانونيه وعلى أي سند تشريعي أن تتجرأ على ماليس لك عليه من سلطان؟
(( إذا أنت تاكل التمر ,, حنا نعد من وراك الطعام ))


الآن للمدافعين عن الدستور والقانون , هل يملك أحد منكم الجرأه في أن يوجه هذا السؤال لصالح الفضاله أو رئيسه حول تعدي الأول على القانون وتدخله في شأن خارج إختصاصاته؟ لا أظن.

قال السيد صالح الفضاله من مجمل ماجاء في لقاءه مع الساده أعضاء لجنة الكويتيين البدون , ونشر ماقاله جل الصحف الكويتيه ووكالة الأنباء الكويتيه "كونا" أن البدون فئتان إحداها ظالمه والأخرى مظلومه , مع إني غير مسلم بما قال ولا مقتنع ولكن من باب المجاراة للسيد رئيس الجهاز ,, المظلومه من ظلمها؟

أتمنى أن لاتكون الإجابه أن آبائهم هم من ظلمو أنفسهم وظلموا أبنائهم واحفادهم , عندها سأكون بين أمرين إما أن أقول بالعدل المطلق للحكومة والجهات التابعه لها وعليه سيتعين علي أن أساويهم بعدل الله المطلق فتنطبق عليهم شمولية هذه الآية الكريمة " وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون " أو أن أتخذ الأمر الثاني وأجيبك به أن حل لغز الفئة الظالمه والمظلومه " البتنجان " ياباشا.

لسنا من نسل البدون

في زيارتي للأردن في مطلع عام 2000 شاءت مقادير رب العالمين أن أتعرف برجل نبيل كريم الأصل سامي المنبع من اسرة بدويه عريقه وهي أسرة المشيخه لقبيلة كريمة  , وكعادتهم العرب وبالذات ذوي الأصول البدويه أول سفير يندبونه للتعارف وحسن الفال " ملح الزاد " أو على مايسمونه " يتمالح معك " , حاولت الإعتذار والقصد أن لا أكلف المقابل ولكن دون جدوى , تشرفت بإجابة الدعوى ورددت لهم الكره فدعوتهم مع علمي ويقيني أني لو أجلستهم على عشرين جزور لما أوفيتهم حقهم لأنهم اصحاب المبادره " وراعي الأوله ماينلحق " , تبادلنا أطراف الحديث مع الحضور فمال بنا الحديث للقبائل العربيه وهجراتها وتواجدها وإمتدادها في الدول العربيه إلى أن وصلت ذيول الحديث للقبائل الدخيله على العرب أو غير العربيه ثم إستعربت بسبب السكن أو التصاهر أو الإندماج بالمجتمع , فألقى هذا الصديق النبيل دره وكانت ذات تأثير على نفسي , قال نفع الله به , أن البدون المتواجدون في الكويت هم من الغحر وأكثرهم لا أب لهم معروف نسباً , الرجل لم يكن يعلم أني من أبناء هذه الفئه وأنا متأكد من ذلك فهو متأكد في قرارة نفسه أني كويتي وأحمل جواز سفر كويتي , فأطبقت على تلابيب الحديث ولويت عنانه بيدي , فقلت له وللحضور يعلم الله أن إمي صادقه سألتها من أبي فقالت هذا ابوك تزوجته على رؤوس الأشهاد وولدتك من بعد ثلاث سنين من زواجي بأبيك , ومن شدة شبهك بأبيك أني لا أميز بين صوتك وصوت أبيك , فرأيت علامات التعجب مخلوطة بالإستغراب تعلو وجوههم , فقلت قد نقضت لكم أن لا أب لي , وأردفت قائلاً لهم سألت أبي لأي العرب مئالي فعدد لي اسمائهم لقيس عيلان واسماء أمهات أجدادي , فلم يجرأ عربي على أن ينفي بدليل نسبي وإنتسابي لأحسابي , فرأيت علامات الخجل على وجه الصديق العزيز وعلى كثير من الجالسين الذين هم اساساً أصدقاء له , فقال أحدهم والله إن الذي قلنا ماهو إلا ماقيل لنا من أخوانكم وأبناء جلدتكم وشركاءكم في الوطن , ولم نكن نعلم أن هؤلاء البدون قبائل وعشائر عربيه ذوو حسب ونسب , تداركت الموقف ولكي أرفع الحرج عن ضيوفي ولا أزيد اللوم عليهم , فهم بحال لا أتمناه لعدوي , أن تكون في ضيافة شخص ما وتطعن في نسبه وتشكك في طهارة مولده , قد يستغرب القارئ ماسبب إسهابي في هذا الموقف وذكر ادق تفاصيله , إن لهذا الموقف ومقال الدكتور محمد صالح المسفر الذي نشر في جريدة الشرق القطرية عامل مشترك , ألا وهو النظرة الدونيه لفئة البدون في الكويت التي كان السبب بها جهل الكثير عن أحوالهم وتلقفهم مايقال عنهم زوراً وبهتاناً من مبغضيهم ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن صحة ماسمعوا.


دكتور محمد المسفر , كعادتي وعلى ماجبلت عليه وماتمليه علي رجولتي أني لا أستعيض بالكلام المرسل المبطن في حين إحتياج الموقف للصراحة والجرأه , فخذ مني , ما يدفع الشك ويثبت اليقين , قد ذكرت في مقالك مانصه للرد على الجملة التي أثارتك من الكاتب إياه الذي أنت عنيت به مقالك " لسنا من نسل  البدون  ولو أن في  البدون  من هم أشرف منك مقاما وأعرق منك أصلا. " كان هذا ردك على الكاتب عندما جاء في مقاله هذا الوصف " البحث عن زوجة خليجية لذكر من الأردن أو زوجة أردنية لمواطن من الخليج " في إعتراضه على إنضمام الاردن والمغرب لمنظومة الخليج العربي , لك شأنك وله شأنه في أن تعترضوا وأن تبدو موافقتكم فيما تشاؤون , ولكن لاتملك الحق أنت أو من هم سواك أن يصف فئة البدون بأنهم يعرضون بناتهم للزواج من خليجي أو رجالهم يبحثون عن خليجيات بهدف المصلحة والربح والتسلق والتطفل على مجتمع لايمتون له بصله , وإن قلت أين عنيت بذلك فأقول لك عندما أجبته " لسنا من نسل البدون " , ومن باب أن لاتبخسوا الناس أشيائهم لا أنكر لك إعترافك بأن هناك من البدون من هم أهل شرف وأصول عريقه , سأرد على الشق الأول وأشكر لك الشق الثاني من إعترافك بالحق , إن قولك كلمة لسنا من نسل البدون مع تبعيضك بأداة من وأشرت بإشارة هم هذا دلالة على أنك تعلم أن هناك من هم من البدون ذوي أصل وشرف وليس جميعهم , وهذا ما اثار قلمي واطلق العنان لفكري لأضع الامور حيث نصابها , سأحملك على سبعين محمل وسأكتفي بواحد فقط , وهو أنه لربما نقل لك بأن هناك من البدون من هم لا اصل ولا فصل ولا حسب ولا نسب لهم , لهذا ذكرتهم أنت في معرض ردك , ليكن في علمك إن كنت جاهل في أمرهم والجهل في الشئ لا ينقصه من قدره شيئاً , إن كافة البدون وجميعهم بلا إستثناء ممن هم في الكويت , أبناء قبائل عربية من كلاكل بيوت العرب وأهل أرومتها , ولا أقول أنهم يرتبطون بكافة قبائل الجزيرة العربيه بل أن قبائل الجزيرة العربيه جميعها ترتبط بالبدون , كثير من البدون ينتمون لقبيلة أجود العقيلية الهوازنية ثلث قبيلة المنتفق واظنك أعرف بها مني , لقربك من سلطنة نفوذهم القديمة , وكثير من العوائل والقبائل القطريه تنتمي لهذه القبيلة العربيه العريقه , ومن البدون من هم ينتمون لقبيلة بني مالك الثلث الثاني لقبيلة المنتفق , وسلم الله لنا مخطوطات ومذكرات العابرين في خليجنا العربي من مستشرقين ومؤرخين من مكتب الهند الذين ماذرو صغيرة ولا كبيرة إلا وذكروها ومن بين ماذكرو أن هناك قبيلتان من القبائل التي تسكن في قطر وتحديداً في البدع " الدوحه حالياً " ينتمون لقبيلة بني مالك من حلف المنتفق , عدا أن من البدون من ينتمي لقبيلة بني سعيد الثلث الثالث لحلف المنتفق , وكفاك ببني سعيد معرفةً , فهم ثقل بني تميم نصل سنان حربها , ومن أعرف منك بتميم فأنت في أرضهم وديارهم , والبقية الباقية ثلل تنتمي لبني هاشم وعتيبة هوازن وعنزه وشمر وبني خالد وطئ وتميم وخفاجة وبني عامر وهلال واسد وعبس و نعيم و كعب و بني لام وأخوانهم فضل , والبقية من القبائل العربيه العريقه التي وإن لم أذكرها لعدم حصري لهم جميعاً لن ينقصهم من فضلهم واصالة نسبهم شيئاً , إن جميع البدون ولا أستثني منهم أحداً كل منهم , ماهو إلا صحيح النسب لجدين من اجداد العرب قحطان أو عدنان بأسماء متصله لا إنقطاع لتسلسلها , وأجزم بما لا يجعل للشك منفذ بمقدار حبة خردل أن كثير من العوائل والقبائل القطرية هذا إن لم يكن جلها تتكون من ذات النسيج المكون لفئة البدون التي ذكرت بمقالك متهكماً أنكم لستم من نسل البدون الذين يعرضون بناتهم على الجانبين بقصد تزويجهم من خليجيين ليضمنوا معيشةً رغدا من بيع الغاز المصاحب "ودرامات النفط" , دكتور محمد أردت أن تنكأ شانئ لك فوقعت في كارثة وسقطت في هوة لا قرار لها , فأقول لك مالم يجرأ على قوله أحد , إن كان بعض البدون كما ذكرت في مقالك حيث إصطفيت بعضهم دون الآخر , يعرضون بناتهم كما ذكرت , فاعلم أن هؤلاء البدون ابناء عم كل القبائل العربيه بمختلف انسابها التي تشكل شعوب دول مجلس التعاون الست وجمهورية العراق , وأنت ذو لب ولن اسهب وأسمعت بردي هذا كل حي.


الناس أمناء على أنسابهم , وجدت في بعض المنتديات من ذكر أن نسب الدكتور يرجع لقبيلة كريمه من قبائل اليمن , فشفع له عندي هذا الأمر أنه لايوجد من بين ابناء البدون أو قبائلها من ينتسب لعائلة أو قبيلة عربية تقطن اليمن حالياً فعذرت له عدم معرفته بهم , وشفع له عندي أيضاً أن ماساهم في تشكيل هذه القناعة هو دناءة الكثير من الكارهون للحق ممن خلقوا معادين لفئة البدون من غير ذنب أو سبب فدفعتهم نفوسهم المريضه بالتجني على هذه الفئة الكريمه بقبائلها وعوائلها وحمل وزرهم فوق أوزارهم التي هم حاملوها ولكم بإفتتاحية المقال وماذكرت من موقف عبرة وعظة على مدى رجس تلك النفوس , وأخيراً شفع له عندي أنه من ابناء العزيزة قطر , فمن كان من أهل هذه الأرض فذنبه عندي مغفور وزلته تدمح .


يوسف بدر


قام موقع مدار برس بنشر هذه المقاله بعد مراسلتي لهم كون أنهم نشرو مقال الدكتور وأشكر لهم مهنيتهم في تقبل الرأي والرأي الآخر
http://madarpress.com/forum.php?action=view&id=245

كل داء يستطب إلا الحماقة والحسد

نشرت هذه المقاله في جريدة الراية القطرية
في العدد 10617 الخميس 2/6/2011م

http://www.raya.com/articles/freeforum/Pages/2011-6-1-514.aspx

كل داء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها , وأزيد عليها الحسد , فلن تجد دواء لهذا الداء الذي يذهب بأهله لأقصى مسافات الرعونة والحمق , وما ضلّ قابيل بجريرته الأولى وجرمه العاتي إلا حسد بأخيه الذي كان خيرا منه , ولم يَسْتَصغِر شأن رسول الله إلا الذين مُلئت قلوبهم غلاً وحسداً على ما آتاه الله من فضله وودوا لو أنه كان لهم , ولكن لايقاس من اجتهد وأخلص بمن رأى الأفضلية في نفسه على الآخرين علواً وكبراً وأراد الفضيلة له من غير إخلاص في النية والعمل , مع فارق الأمثلة وعدم إسقاط التشبيه , لكل مجتهدٍ نصيب , وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم ,أغبط الناجح على ماحصد من ثمار تعبه وجهده , وغريزة بشرية أن أتمنى ما كان له لي , وليتنافس المتنافسون , بشرف وأمانة ورقي , لا بحسد وشماتة , وما ابتلي الإنسان بشر أشد فتكاً من خبث السريرة.

 

وما دمنا في ذكر مساوئهم , ما أن أشيعت تلك الشائعة عن سحب ملف استضافة كأس العالم قطر 2022 , إلا وتمايلوا طرباً بهذا الخبر السعيد على نفوسهم وكأن لهم حقا في هذا الملف وسلب منهم , ومع كل الأسف أكثرهم من اللحمة وأهل الرحم القريب , سؤال يفرضه العقل لعلي أجد إجابة له من أهل العقول , هل امتلكتم الشجاعة فقط الشجاعة في التفكير فقط بالتقدم على دخول المنافسة في هذا الأمر حتى يكون في أنفسكم وغرا على مافاتكم , كنت أتمنى أن أتصفح وجوه بعضهم عندما صعقوا بما قاله جوزيف بلاتر " إن الفيفا لن يقوم بإجراء أي تحقيق بشأن ملف قطر 2022 لعدم وجود أدلة بهذا الشأن "

 

إن ملف استضافة كأس العالم 2022 ماهو إلا إنجاز عربي من خليجها لمحيطها , وماهو إلا في نفوس الشرفاء المحبين إنجاز وإثبات جدارة لأمة الضاد كافة , وعوداً على بدء لاترمى إلا الشجرة المثمرة , ولايعادى إلا ذو شرف , مثل بدوي أهديه لأهل القلوب المريضة " الكحيلة تظهرها ذراعه ".

 

كل العداوة قد ترجى إماتتها ،،،،،، إلا عداوة من عاداك من حسد.

إنه التحدي لبلد يعشق التحدي

نشرت هذه المقال في جريدة الراية القطريه بتاريخ 29/5/2011

http://www.raya.com/articles/freeforum/Pages/2011-5-28-496.aspx

بمسيرها المتثاقل في حقبة مضت سعت جاهدةً اللحاق بقريناتها, لمواكبة التطور المحيط بها ومن حولها، حاولت أن تضع لها بصمة تُعرف بها وتميزها عمن سواها, احتفظت بأصالتها وعراقتها وطيب منبعها، وظلت كما هي عنصراً فعالاً في توجيه طريق الخير لمسلكه الصحيح, لربما لم تتهيأ لها تلك الظروف، ولم تستغل ماتمتلك من قدرات ومؤهلات، ولم تتعرف عن قرب على ماهو مكنون بها من منابع قوة، فآثرت أن تتريث وتعيد حساب خطواتها، وتتعرف على نفسها حق المعرفة، فكرت وأردفته عملاً دؤوباً متقناً، أعلنت عن بدء مسيرها بخطى ثابتة لاترفع قدماً عن أرض إلا وكانت تريد لها استقراراً على أخرى أعلى وأصلب، خطىً بوتيرةٍ متفاوتة ولكنها مدروسة يحكمها الموقف وتداعياته، أخذت العظة من فشل تجارب غيرها، واستغرقت تفكيراً في نجاح تجارب أقرانها، فأذهلت أهل العقول بهمتها وعزمها، فأجبرت شانئها مرغماً أن يقول هاهي ذا، فأعلنت عن نفسها

ها هنا قطر.. جعلت دولة قطر المنافس الأول لها هو نفسها، ساعيةً للتغلب على معوقاتها التي تعيق تقدمها وتطورها، وما اصعب أن يتحدى وينافس المرء نفسه، ومن ثم انتقلت لمنافسة ومقارعة جهابذة التطور والتقدم وأعلام النجاح ورؤوس الإنجاز، وصار حقيقاً على كل كارهٍ أو محب أن يقر بانتصارها على نفسها وأقرانها, فأدخلت السرور في نفوس ثلة من المحبين، وقليل من الغابطين الذين تمنوا أن يكون لهم مثلما كان لها من تألق وزهو ورفعة.

إن دولة قطر مقبلة على حدث رياضي استثنائي، ويفصلنا عن يوم الحسم إحدى عشرة سنة، لكي يكون أو لايكون.عقد كامل وسنة مدة كافية لتطوير أنفسنا واكتساب خبرات تؤهلنا للمضي قدماً لتحقيق النجاح في مشروع قطر 2022، إن هذه السنين الإحدى عشرة كافية لتخريج جيل كامل من حملة الشهادات العليا والتخصصات التي تسهم وتساهم في إنجاح هذا المشروع الضخم، وايضاً بتقديم شريحة واسعة من الكوادر العاملة الفعالة للمساهمة في خدمة هذا المشروع، شريطة تحمل المسؤولية من الكل والنظر للأمر بعين الراعي له، إن ماتحتاجه قطر الآن هو تصدّر أبنائها والمحبين لها بتحملهم المسؤولية الكاملة للمضي قدماً بإكمال هذا الإنجاز كلٌ في موقعه ومكانه ومكانته، إن أولى الخطوات التي طبقت في السير الواثق لتحقيق الرؤية هي إنشاء لجنة قطر العليا 2022 ومن بين مادعت له تلك اللجنة أن قطر لن تتوقف، وإنما هناك قطر مابعد 2022، فأنتم أهل لها.

أمن الدولة

أولاً يجب الإنتباه لهذه القاعده القانونيه البحته

كل مؤسسة تنشئ أو تأسس وفقاً لمرسوم أميري تمتلك القوه القانونيه في التصرف مايخصص لها من مسؤوليات , ولابد أن يشمل القانون أو المرسوم تحديد تلك الصلاحيات والمسؤوليات لكي يتم على أثرها تحديد لوائح العمل , ويجوز بقانون او بمرسوم وقوته القانونيه تحجيم تلك الصلاحيات او نفي بعضها او كلها أو توسعتها , وتأتي بصيغة التعديل أو التطوير. طبعاً في القواعد القانونيه العامه لايتم تعديل قانون إلا بإلغاءه ومن ثم تعديله لمزيد من التطوير والهدف من هذا الإلغاء هو أن لايكون هذا القانون هو الركيزه الأساسيه والقاعده الأصوليه وهذه معمول به في كثير من الدول ولكن نادراً مانراه في دولنا العربيه. إنتهى الشرح.

القانون 26/1969 الذي تم إلغاءه والمرسوم بقانون المعدل له رقم 10/1991 .

هذه هي القوة القانونيه التي أتيحت بإنشاء جهاز أمن الدوله ومحكمة أمن الدوله , وإستناداً للكثير من المواد في قانون الجزاء 17/1960 بتحديد صلاحيات وأولويات تلك المؤسسه التي كانت منفرده بذاتها ومعنيه في كل شأن يخص ويمس أمن الدوله , ولازالت تعنى بحفظ سلامة وأمن الدوله من الإعتداء الخارجي أو أي تهديد داخلي للإستقرار الأمني والسيادي في الدوله.

وكحالها من المحاكم في الهرم القانوني التي أستندت على قانون 16/1960 بإصدار قانون الجزاء , ولكن لاتختص إلا بالقضايا والشؤون التي تمس أمن الدوله الداخلي والخارجي , إلى أن صدر القانون 55/1995 بإلغاء محكمة أمن الدوله وإلغاء القانون 26/1969 والمرسوم بقانون 10/1991 الذي أعطى القوه القانونيه لهذه المؤسسه بإنفراد إدارتها ونظرتها القانونيه وأحكامها الجزائيه.

نصت الماده الثانيه من قانون 55/1995 على: تحال جميع القضايا المنظوره امام محكمة أمن الدوله إلى محكمة الجنايات , وهذه الماده كانت آنية في حينها في سحب جميع القضايا آنذاك ولكنها وفقاً للقاعده القانونيه فقد حولت أمن الدوله من مؤسسه إلى جهاز تابع لاحقاً , ماهي التبعه التي طبقت على جهاز أمن الدوله , هي التي نصت عليها المواد التي حددت صفة وماهية كنه جهات التحقيق في قانون الجزاء 17/1960 فلايزال أمن الدوله في القوه القانونيه من بعد إلغاء المحكمه هو جهة تحقيق حالها كحال المباحث الجنائيه والأدله الجنائيه وجهاز البحث والتحري , يحق لجهاز أمن الدوله بقوة القانون أن يجري التحقيقات ولكن لايتيح له القانون إلا خطوتين الأولى أن يحفظ هذا التحقيق والتحري أو أن يقوم برفعه إلى النائب العام , والنائب العام يترك له الامر في تحديد ضابطة الأخذ أو الرفض , ويحق للمتهم أن يطلب من قاضي الجنايات نسخه من هذا التحقيق إن إدرج في ملف القضيه كونه يعد ركن من أركان التحقيق.

لقد شرحت سابقاً في بحث وتفصيل قانوني ماهي الحقوق التي منحها القانون للمتهم في مثوله أمام جهات التحقيق الإبتدائيه والأوليه بدءاً من حقه في الإجابه من عدمه وصولاً إلى إطلاعه على مايقوم بتوقيعه من محاضر , وشرحت الإجراءات القانونيه إذا كان هناك تعسف من الطرفين من المتهم أو من جهات التحقيق , جهاز أمن الدوله هو جهاز وطني وحيوي ويشعرنا جميعاً بالأمن , ونقدر جهود هؤلاء الذين تكلفو وتكفلو حفظ أمننا وأمن بلادنا ولكن لابد من إيضاح بعض الضبابيه العاتمه التي جثمت على اعين وقلوب البعض وصار ينظر لهذا الجهاز كأن له الحق في إصدار الأحكام العرفيه الآنيه , فهذا غير صحيح

ولهم مني الشكر الجزيل على جهودهم ومسعاهم , ونسأل الله لهم القوة في أداء واجبهم.

دولة القانون ,, دولة الإنسانيه

أحداث إعتصام البدون في تيماء والصليبيه والأحمدي 11/3/2011

قوات الأمن الخاص تقوم بمعاملة رجل مسن معامله حاطه بالكرامه وتحقير في التعامل


هجوم القوات الخاصه على المعتصمين رغم ترديدهم سلميه سلميه , وكثير من الأطفال كانوا بالمقدمه , إلا أن أبت القوات إلا أن تهجم على المعتصمين العزل , ولم يقوموا بأي تشابك أو تعرض لقوات الأمن.


وهذا تصوير وتعليق لصحفي أجنبي على الهجوم المباغت من القوات الخاصه للمعتصمين السلميين الآمنين



أعلم أن الأغلبية سيقولون مزورين ومندسين ومن خرجوا ليس لهم حقوق ,, وهذه دلالة على العنصرية المتفشيه , هل لكم الحق أن تقمعوا إنسان خرج مطالباً بحقه معتصماً سلمياً.
أشكر اللواء محمود الدوسري وكيل وزارة الداخليه على طلبه من المعتصمين أن يتعاملو بحضاريه :)
شكراً للحضارية التي تعاملت بها قوات وزارة الداخلية.

لابد أن يدفع الثمن طرف ما

كواولة ,مزورين
إن هاتين الكلمتين لابد وأن يدفع ثمنهما طرف , إما من سيثبت عليه أنه تفوه بها , أو من تقول على شخص ونشرها
إن هذه الكلمة قد اباحت الصبر من أرواحنا , وقتلت الحلم في نفوسنا , فلا حليم من بعد مهانة ومذله
وكلنا الأمر للقضاء الكويتي لعلمنا بنزاهته وإيماننا المطلق به , لكي يكون هو الحكم والفصل في من أساء لنا ولشرفنا ولقبائلنا ولنسائنا , نعرف ونعي ماهو القادم , وسأوجه هذه الكلمة لأعضاء مجلس الأمه ممثلي الأمة بأسرها وأصحاب تشريع القوانين التي يحترمها ويقر بها كل إنسان على هذه الأرض , إن هذه الكلمة التي قيلت بحقنا ونشرت في صحيفة يومية علناً , وضعنا الأمر عند القضاء ليحسم الأمر بصحة قولها من الذي أشارت له هذه الصحيفة أو يتبين الأمر أنه تجني من هذه الصحيفة على هؤلاء الأشخاص , وكما هو معلوم ومنصوص به , أنه لابد أن يطلب النائب العام منكم طلب رفع الحصانة عن من شكي بحقهم , وأنا أدعوكم من الآن أن تجعلو للحق وللقضاء اليد الطولى في حسم هذا الأمر , إن رفضكم مستقبلاً لإتمام إجراءات هذه الشكوى وهذه الدعوى , فستعتبره تلك القبائل التي أهينت والأعراض التي طعن بها أنكم متواطئين موافقين على ماقيل عنهم , وعندها لايلام من سب عرضه وطعن في شرفه أن يطلب حقه بعد إن ظلم من الذين تصدرو للحق ولإرساء العدالة , وجهت هذه الكلمة اليوم على وسائل الإعلام المتعدده من قنوات فضائيه وصحف محليه عند بوابة قصر العدل , علناً وعلى رؤوس الأشهاد.


قد مايزت وعرفت من هو خصمي , فإتخذوا الحياد في إحقاق الحق.
نصف قرن وتتلاطم بنا أمواج الأهواء في القرار , فصبرنا صبر على صبر , قضى أجدادنا نحبهم من بعد أن أفنوا زهرة شبابهم في حفر آبار النفط في بلادهم سعياً منهم في خدمة أرضهم ووطنهم متمنين أن يحدثوا فرقاً في إزدهار بلادهم , فقوبلو بنكران وجحود  وتهميش , فطال بهم أمد الصبر ومرارته , فتوفاهم الله برحمته , فجاء دور آبائنا فنالو شرف حمل السلاح في الدفاع عن بلادهم وارضهم وشرفوها وشرفو أنفسهم وآبائهم وأبنائهم وعوائلهم وقبائلهم فمنهم من أستشهد للحق دفاعاً عن وطنه ورمز بلاده ومنهم من طاولته الكهولة , فتشابه بشيبه الأبيض أباه الذي توفاه الله ولاقى ذاك الجحود والنكران الذي ورثه عن أبيه فمن شابه أباه فما ظلم , قدر الله أن يرث الإبن أباه ظلامته , فجاء دورنا نحن في تهميشنا ونكراننا ونفينا وتخويننا وتخوين آبائنا وأجدادنا والإستخفاف بماقامو به , والإزدراء بتضحياتهم التي قدموها على طبق من أرواحهم لبلادهم , فورثنا ذاك الصبر والحلم من أسلافنا , جرعنا المر من شظف عيشنا في وطننا , وكيلت لنا الإتهامات بالتزوير لنا ولشيب آبائنا وتراب أجداث أجدادنا , فرأينا الصبر دواء لكل بلاء فلابد من فرج , عملنا بأصلنا في التسامح والدمح لمن أخطأ بحقنا , فجاء أبناءنا ليكملو مسيرة جد ابيهم , فولدوا في بلاد أجدادهم , فأول ما تلقتهم به لتبارك لوالديهم ورقة وردية لاتثبت وجودهم في بلاد الله بين خلقه ولاتعترف بهم , فلاهم بقانون البلاد الوضعية أحياء وموجودون , وعلى رغم كل هذا لازلنا صابرون , اقسم بالله ربي وربكم أن صبرنا لم يسبقنا إليه أحد إلا الأنبياء والأوصياء , ولكن أن يصل الأمر للطعن بأنسابنا , ونسبنا لغير آبائنا وأجدادنا , ورمي أعراضنا , وإتهامنا بالتزوير , وتحقيرنا , وتحقير كرامتنا , ونفينا من قبائلنا وأحسابنا , فإن هذه لن نسكت عنها ولو كانت نهاية اقدارنا , لابد وأن يدفع ثمن هذه الكلمة طرف ما , وعوداً على بدء , إلتجأنا لما يلتجأ إليه كل من يحترم هذه الأرض ومن عليها , وعملنا بأصلنا على رغم الإهانة التي وجهت لنا , فتوجهنا للقضاء ليحكم بيننا بالعدل , في حين أن الرد على هذه الكلمة , يكون برد آخر معلوم هو عند الكل , إن كنتم عرب وذو حسب تعرفون نهاية هذه الكلمه والى ماتؤدي , ختاماً إن لم ينصف القضاء البدون بما قيل عنهم وإن لم ينصف مجلس الأمه سيد القوانين والمنوط به تمثيل الأمة بأسرها , عندها قد عذرنا الله بعالي قدره , ولا لائم لنا , فسيتصدر لها رجال يعيدون الحق لأهله , إن لم ينصفهم القضاء النزيه , والأشراف من إخوانهم في هذه الأرض.


عني وعن جميع البدون الأشراف
تحدثت متجرءاً بلسانهم
يوسف بدر العصيمي

16وزير ,, 50نائب , الحمدلله على سلامة ميتكم

16 وزير و50 نائب في مجلس الأمة يدخلون عزاء لميتٍ ليؤدون واجب العزاء والترحم على أهل هذا الميت , ولكن بدلاً من التفاعل مع هذا الحدث , وإظهار نوع من أنواع الخشوع والمواساة , نجدهم مبتسمين مهللين فرحين , وأول مايبدؤونه بالقول عند مصافحة هؤلاء المثكولين بفقيدهم هو " الحمدلله على السلامه , خطاه السو , مايشوف شر , الحمدلله انها جت على الموت ربك ستر , أجر وعافيه لميتكم " إن هذا هو مايحصل الآن في تعاطي هؤلاء الـ66 لقضية البدون أو كما تحب أن اسميهم الحكومه , المقيمين بصورة غير قانونية , قبل أن اشرع في تعاطي الجماعه , لابد أن أتوقف على أمر مهم , وهو كيف أصبحوا مقيمين بصورة غير قانونية , وهناك قانون أعطى الحق لأبناء القبائل بالتنقل بين البوادي المحيطه ويعتبر إقامتهم شرعية في البلاد ووصل الحد في هذا القانون أن جعلهم كمستوطنين أو مواطنين بصفة اصلية بسبب إمتداد أعراقهم وأنسابهم لذات الأنساب والأعراق المتواجده في الكويت , ولكن الغريب في الأمر أنه ألغي هذا القانون وألغي العمل به , وجعلو من هؤلاء مندسين ومزورين ومخفين لجنسياتهم ومهربين في جنح دامس الليل , أغلي العمل بهذا القانون , ومن كان يشملهم هذا القانون " ياكلهم الذيب " , وجعلو منهم تائهين لا قانون ينظمهم , فما كان من الحكومات السابقه الموقره وبرلماناتها الموقرة ايضاً , إلا أن تصدر تشريعات وقوانين للبحث في قانونية إقامة هؤلاء الذين كانت إقامتهم قانونيه فقامت الحكومة بإلغاء هذا القانون , الذي جعل منهم مقيمين بصورة غير قانونيه , لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , عظم الله لي الأجر بعقلي وعظم الله لكم الأجر بعقولكم إن كنتم تعقلون .
ومايحيرني أكثر ويجعلني في حيرة من امري , أن هؤلاء في فترة سابقة من حقب الدهر الجميل , كانت تستعين بهم الدوله في قواتها المسلحه للدفاع عن سيادتها وأراضيها والإستعانة بهم في حفظ أمنها والإستعانة بهم في العمل بوزارة النفط وبالذات الأعمال الشاقه كحفر الآبار , إستناداً لهذا القانون الذي شرع إقامتهم كإقامة قانونيه وجعل منهم مستوطنين أو مواطنين بإمتداد النسب والأعراق , وبين عشية وضحاها يصبح هؤلاء , غير كويتيون , ومن ثم غير محددي الجنسيه لأن الحكومة تجهل جنسياتهم مع علما المسبق انهم لايملكون جنسية والدليل على ذلك الخبصه القانونيه التي حصلت في إلغاء هذا القانون , ومن ثم يتحولون مقيمين بصورة غير قانونيه , وبما أننا بشر فلابد أن ننسى الماضي ونفتح صفحة جديده , وسافتح مع الحكومة والمجلس صفحة جديده , لماذا تبقي الحكومة مقيمين بصورة غير قانونيه في قطاعي الجيش والشرطه , لازالو يحملون السلاح في الدفاع عن سيادتها واراضيها , ولماذا لاتزال هذه الحكومه أو شقيقاتها السابقات على مقيمين غير قانونيين وبطريقة مخالفة على اراضيها , الإجابه وبكل بساطه , ودائماً يتجاوزها الجميع ولم يتجرأ أحد على أن ينطق بها , لأن الحكومات السابقه والمجالس النيابيه السابقه هي من قامت بهذه المخالفات القانونيه وهي من خلقت هذه المشكله وهي من إستمرأت على  تكوينها وتشعبها , إن الحكومات المتعاقبه ومعها هذه الحكومه والمجالس السابقه ومعها هذا المجلس جميعهم شركاء في عدم الإكتراث لحال الناس والتجاهل المتعمد لمآسيهم التي كانوا هم سبباً بها , ايعقل أن قانون يشرع في دولة ويعمل بهذا القانون ويلغى هذا القانون ولاتوجد الحكومة أو المجلس النيابي حلاً لخلق الله الذين شملهم هذا القانون الملغى , إن الأمر برمته إنما يدل على العبث المتعمد , من البداية يطبق القانون على الجميع من ابناء هذه الفئه , لايوجد قانون يتيح لك الإقامة في البلاد من غير جنسية تملكها " شد الرحال ودرب عمك تدله" ولكن أن يشرع قانون ينظم هذا المجتمع وهذه البشريه ومن ثم يلغى من غير أي تنظيم للمتضررين من هذا الإلغاء فماذا يسمى , إذا كان هناك أهل عقل وذوي ألباب اترك لهم الإجابه.
الأمر الآخر وهذا لاتجده إلا في الكويت , أن الفرد من ابناء فئة البدون هو مطالب أمام المرجع الذي أحدثته الحكومه وهو اللجنة المركزية السابقه واللجنة التنفيذية السابقة التي ورثها الجهاز المركزي , أن يثبت إمتلاكه لجنسية يخفيها فقط لشك هذه اللجان أو الأجهزه بأنه يمتلك جنسية ويخفيها , في كل بلاد العالم المتحضر وحتى دول الخمطه بربع , إن الحكومات تقع عليها عبئ إثبات جنسية كل من ينتسب لفئة عديمي الجنسية أو البدون أو مايختلف عليهم من مصطلحات تطلق في وصف أوضاعهم كمواطنين لا يحظون بجنسية البلد المقيمين والمستوطنين به , نحن اصحاب الهرم المعكوس علىالفرد أن يثبت جنسيته إستناداً لشك الحكومة , إن القانون إن كان هو مطبق , يحتم على الدولة بمؤسستها التي تعني بمتابعة أوضاع هذه الفئة على أن تخرج ما يمتلكه هذا الفرد المنتمي للفئة المذكوره إثباتاً رسمياً لجنسيته أو تبعيته لجنسية دولة عن طريق الأم أو الأب حسب ماتشرعه قوانين الجنسيه في ذاك البلد الذي ينتمي له , وإلا فإن هذا الفرد لايعتبر بشك أو ظن أو توجس حاملاً لجنسية أخرى أو يخرج من مسمى بدون جنسية , كيف لو كان الأمر هو إتهام من غير حجه ولا برهان ومايزيد الطين سبخة وبله أن هذا الإتهام لايرتكز على قوانين الجنسيه المعتمده في تلك الدوله التي اتهمت في إمتلاك جنسيتها , مثال على ذلك , انت عراقي لأن أخوك عراقي , وأنت عراقي لأن خالك وعمك عراقي , إن قوانين الجنسية العراقيه بدءاً من القانون الركيزه والقاعده التي إعتمدت للتعديل والصياغه للقوانين اللاحقه من قوانين الجنسيه العراقيه وهو قانون 42/1924 لم يذكر بين ثنايا مواده أن من كان عمه او خاله أو اخيه عراقياً فهو عراقي وهلم جراً وصولاً إلى القوانين 43/1963 و قانون تجنيس العرب1975 وقانون 26/2006 الأخير الذي صادق عليه نوري المالكي وحزبه الحاكم وإعتمد في دستور العراق الجديد , كل ماذكرت سابقاً من قوانين لم أجد بين ثناياها مايقول أو يشير أو يلمح أن من كان أصله او نسبه أو خاله أو عمه أو صهره أو أبناء أخته أو ابناء أخيه أو جيرانه أو عيال فريجهم عراقيين فهو عراقي , إن ماوجدته هو من ولد لأب عراقي فهو عراقي ومن ولد لأم عراقيه يحق له وبإقامة مستمرة حتى يبلغ سن الرشد أن يتقدم بعد بلوغه عام من سن الرشد على عرض لوزير الداخليه بالتقدم على الجنسية العراقيه , هل لحق للجنة أو جهاز أو أي كان أن يتدخل في إنساب مواطنين لدولة أخرى من غير العمل بالقوانين التي أقرتها على نفسها هذه الدوله , نعم اللجنة التنفيذيه لها الحق , وعوداً على بدء أن هناك من العنصريين اصحاب النفس المقيت يترنحون بغناهم في إنساب هؤلاء لهؤلاء , وأكبر ماوقعوا به من أخطاء جعلت منهم سخرية لأهل العقل وصورتهم كأبطال للغوغائيين , أن لايوجد هناك من لايملك جنسيه , بقوله هذا الأمر ظن أنه قد اقام الحجه وإعتذر لله وللناس على ماسيقوم به للتعامل مع هذه الفئه , تناسى هذا أن العرق والنسب لاتحكمه الجنسية والإنتماء بلد بذاته فهو يحاول ان يصور للمتلقي إنعزاله منذ أمد بعيد وإن هذا مايمارسه ماهو إلا تشويه لتاريخ دوله ومنطقه كأنه يريد الإيهام بأنه الكويت منذ نشأتها ومنذ القدم كانت منعزلة ومنطوية على نفسها , إن معاهدة لوزان التي جاءت بعد تفكك الإمبراطورية العثمانيه أتاحت لكل حامل للجنسية العثمانيه او أحد من رعايا الإمبراطورية العثمانيه القابع في أرض تحت سيطرتها وسيادتها , أن يتحول لجنسية اي بلد يريد بعد موافقة هذه الدولة , وأخذ بعين الإعتبار هذا الأمر وبالذات سكان الباديه المحيطه فشرعت كثير من الدول قوانين للإقامه تعترف بقانونية إقامة هؤلاء الرحل , ونجد في قانون الجنسية العراقي الأول الذي ذكرته سابقاً أن المشرع أتاح لمن كانوا تحت سلطة الدولة العثمانيه أو حاملي جنسيتها أن يدخلو في الجنسية العراقيه إن رغبو ذلك , إن ما أقوله أمور يجب أن يعرفها من كان جاهلها.
الساده 16 وزير و50 نائب , إن إجتماعكم في جلسة يوم الثلاثاء لإقرار حقوق مدنية لفئة سلبت حقوق إنسانيتها بسبب التجاهل المتعمد من كليكما , وبسبق إصرار مؤكد وبتغافل بين صريح , تتناوش رؤاكم بين إقرارها بأمر وزاري ملزم لكل وزارة أن تعمل وفق لوائحها من غير تعديل يلزمها وبين قانون يشرع لهذه الحقوق الإحدى عشر حتى يعطيها قوة القانون في تطبيقها , فتمسكت الحكومة برأيها حتى لايصطدم هذا القانون الذي يريده الأعضاء بصلاحيات الجهاز المركزي التي اشار إليها قانون 467/2010 إنشاء الجهاز المركزي , على رغم أن ما ذكره هذا القانون في تحديد الصلاحيات لم يبين الآلية الواضحه في تحديد الولاية العامه للجهاز على فئة البدون في تعاملهم مع أي جهة حكومة أو مؤسسة في الدولة , والسادة النواب بعضهم يريد أن تصدر هذه الحقوق الإحدى عشر بقانون حتى تفرض على الوزارات بتعديل لوائحها الداخليه ولاتخضع هذه الوزارات في تطبيق هذا القرار بمزاجيه وينأى بهذه الحقوق عن الإجتهاد في إعطائها ورفضها , هل سأل أحد منكم أن مافرحتم به وتباركتم لأجله هذه الحقوق الإحدى عشر هو مايريده أبناء هذه الفئة , الساده الـ66 المحترمون كلٌ بإسمه , أنتم في إجتماعكم المقبل في جلستكم التي ستنعقد ما أنتم إلا كما وصفتكم في دخولكم لهذا العزاء بتقديم البريكات لأهل هذا الميت , الناس تريد أن تعرف لأي مآل حالهم , وعلى اي أرض تقف أقدامهم , بعد نصف قرن من معاناة إنعدام الهوية , وإضطهاد مؤلم , وحقوق مسلوبه , وآمال مقطوعه , وأنفس على حالها كما جاءت رحلت , ثلثين من ابناء هذه الفئه لازالو يعتاشون على ماتعطيهم وتقدم لهم لجان الزكاة , حوربوا في رزقهم , ومنعوا من كسب عيشهم ,وهو حق أصيل شرعه الله لهم , فأجبروا على تجرع مر الصدقه , وقتلتهم نظرات الشفقه على حالهم العاجز , فتأتون بإحدى عشر حق , لتتفقوا على إقراره وتختلفو في آلية تطبيقه , وهي حقوقٌ منعت , على رغم أن أديان الله السماويه وتشريعات أهل الأرض الدنيويه أقرتها للبشر خالصه , والبعض منهم تطاول في هذا الأمر فأقرها للحيوانات من خلق الله , الساده الـ66 إن حقوقكم هذه لاتعني لي شيئاً ولاتغني من فقر ولاتشبع من جوع , إن حقي الأصيل الذي أطالب به علناً لاسراً هو حق المواطنه الذي حرمت منه بتعسف في تطبيق القوانين , وبتجاهل متعمد من الحكومات المتعاقبه والمجلس النيابية , وإن اردتم الإجتماع لجل أمر فإجتمعوا في ثلاثائكم لبحث مخرج لي و لكم من هذه الكارثة التي تسمى بدون , ناقشوا المستحق من غير المستحق كما تزعمون وتدعون , وحددو موعداً بائناً لارجعة فيه لإنتهاء هذه المهزلة في حقنا , وتجرأو أن تقولو للعلن أن هناك من هو متواجد قبل إستقلال الدولة , وتجرأو أن تقولو أن هناك من خدم بلاده وحق علينا أن نعيد له حقه وأن نحفظ له كرامته التي هدرت بغفلة منا , وتجرأو أن تقولو علناً أن هناك من إستخدمناه للدفاع عن أرضه وارضنا التي لايعرف سواها ولانملك الدليل على إنتمائه لغير بلده وبلدنا وتجرأو أن تقولو علناً أن بين ظهرانينا من مضى عليه ربع قرن وأكثر ولكن لانملك الدليل على جنسيته وأن حقيق علينا أن لانظلمه , وتجرأو أن تقولو علناً أننا تجاهلنا حل هذه المشكلة فسنسعى لصلاحها وإصلااحها وطي كوارثها الإنسانية , تجرأو على الإعتراف بالخطأ , وتجرأو على أن تردوا للناس حقوقهم , إن العدل للنفس اقرب من الظلم.
إن البدون ومأساتهم الكارثية لاتحتمل لجنة تنبثق عن لجنة ولا جهاز يتمخض هيئة ,قد طال بلجانكم وأجهزتكم الأمد , إن الإطالة بهذه الكارثة الإنسانيه ماهو إلا تسويف كسابقه منذ نصف قرن أو أكثر.
إما أن يرد لهم حقهم المشروع الذي حرموا منه أو ابعدوهم عن البلاد إن تمتلكون عليهم الدليل




رسالة مني لكل الساده أصحاب المعالي الوزراء والساده أعضاء مجلس الأمة ومن يملك مثقال ذرة من القرار الذين سيجتمعون في يوم الثلاثاء 8/3/2011 لمناقشة أوضاع البدون لمدة ساعتين , تراكمات نصف قرن ستناقش في ساعتين من الزمان , سبحان الله العدل الذي سيوقفني بعمر أهل الأرض ليحاسب ويناقش عمراً قضيته على أرضه ودنياه هو يعلم قصره من طوله.

شكراً وطني من بعد نصف قرن

شكراً وطني بعد نصف قرن إعترفت بأمواتي أنهم ماتوا , وستصرف لهم شهادة وفاة
شكراً وطني بعد نصف قرن ستعترف بزواجي الذي مضى عليه عقدين من الدهر
شكراً وطني بعد نصف قرن ستعترف بطلاقي وتعطيني ولطليقتي مايثبت طلاقنا
شكراً وطني بعد نصف قرن ستعترف بأبنائي أنهم موجودون على وجه هذه البسيطه وبأنهم بشر بين الخليقه وستعطيهم حقهم الشرعي حالهم كحال سبعة مليارات من أبناء جنسهم  وستصرف لهم شهادة ميلاد , تثبت آدميتهم
شكراً وطني بعد نصف قرن ستسمح لمن هم بعدي أن يتقاسمو تركتي ويرثني أهلي
شكراً وطني بعد نصف قرن ستعترف بأني كائن حي أنتمي لفصيلة الثدييات من البشر في مجتمع متمدن.
شكراً وطني بعد نصف قرن ستعتبرني من البشر الموجودين على الكرة الأرضيه
وطني سأخبر ابنائي وأحفادي إن ألتقيتهم بهذا الكرم الذي أفأت به علي وعليهم
وسأعلمهم أن معنى كلمة وطن هي نصف قرن من العدم 
وسأعلمهم أن معنى كلمة وطن هي تعيش نصف قرن ولاتزال بلا وطن
وسأعلمهم أن معنى كلمة وطن حقوق منعت من البشر , ويتمتع بها الكلاب والقطط من ذوات الفصائل النادره
وطني شكراً على الفتات التي تغنت لها الرجال وقالت أنها حقوق.

تحقيق مع الأموات

الكل منا في هذه الأيام يرى أن القذافي شخص جاوز الجنون به أقطار السماوات السبع والأرضون السبع , وياسبحان الله , كيف أن هذه الفطرة الإنسانيه التي فطر الله الناس عليها , أن كل منا ولو كان كحظيرة خنزير اجلكم الله لرأى في نفسه مثال للأمانه والشرف والإرتقاء بين خلق الله , نرى عيوب الناس بأعيننا ولكن تغافلنا عن عيون الناس لعيوبنا , القذافي رجل يريد الخلق طراً أن يصدقوه ويؤمنوا به ويعظموه ويوقروه , وأن يعادو من عادوه , وهذا تحيز وتعنصر كل بشر لذاته ونفسه, لأن النفس يطغى عليها الجهل وتنسى معنى كلمة عقل , أخذت هذه الصورة من أحد الأخوه وليسامحني بشيمته بأني لم أستأذن منه , وليعتبرها زلة عند صديق , القذافي يدعو لجنة التحقيق الدوليه أن تحقق مع الموتى , فضحكنا على بلاهة وسفاهة هذا الرجل وسخافته وأحياناً حتى وضاعته , كيف للجنة او بشر أو ايا كان سوى الله وملائكته أن يتكلموا مع الموتى , أو أن يحققوا معهم أو يسائلوهم , وعلى هذا السياق ماحال من لايعترف بالميت الذي مات , نبسطها أكثر , رجل مات , لاتعترف به الدوله بأنه مات وتمتنع عن صرف شهادة وفاة تثبت موته إلا أن يظهر جنسيته التي أخفاها أو أن يتعهد أحد اقاربه من ابناءه او أخوته بتعديل وضع هذا الميت وإبراز جنسيته وجنسية أبناءه و اخوته , ضحكنا على القذافي , وجعلنا منه سخرية بين ارجاء المعمورة وسكانها , ولكن تغافلنا عن هذا الميت وماجرى عليه لأنه وبكل تجرد يطبق عليه القانون , ختاماً قد يقول البعض مالداعي لهذا الذي أكتبه والدوله بسلطتيها إجتمعت على أن تطوي هذه الجرائم التعسفيه في حق البشريه من هذه الفئه وقد بادرت في إرجاع هذا الحق لابناء البدون , فأقول , أنا رجل من قوم يغفرون ولكن لاينسون , ومادام هذا النفس يدخل لهاتين الرئتين بأمر الله ويخرج لن أتوقف عن ذكر هذا الأمر , حتى لا أنسى وحتى لاننسى , وأخيراً أهنأ اخواني البدون بحقوق أمواتهم في شهادة الوفاة التي طرب لها البعض فرحاً , وأظن أن هناك من تمايل وسطه رقصاً على هذه الإحدى عشر حق.

مزورين مندسين مهربين , إحصاء 70

دعوه عامه للسربته , والعبط

عزيزي صاحب الروح الوطنيه تجي نمقس شوي.

لو سألتني معنى كلمة دوله , لقلت لك حكومه وعسكر وجيش وبشت وإجتماع ساعتين بالأسبوع , وترس تنكر فلوس آخر الشهر , ولكن أهل العقل والساده القاده المتربعين على عروش الفكر والمنطق والتمنطق وأصحاب إستثناء الإستثناء يعيدنا للقاعدة العامه , سيقولون , إن االدولة سلطة وسياده وتنظيم ومجتمع متمدن ومؤسسات فرضت سلطتها وقبضتها على ما أوكل إليها , وعلى هذه الفرضية سنحتكم , إن قرن كامل على تأسيس دوله ينظر لها على أنها دولة لازالت في طور التطور والإنفراد بهويتها , كيف ولو كانت هناك دول قامت قبل ربع قرن ونصف قرن وحتى ثلث قرن , إن دول كتلك يجب أن تعي أنها لازالت في أواسط تشكلها ونحت معالمها , فذاك كثيب رمال سيأتي عليه زمان وليتطور ويضحي جبلاً , أما أن يقال للكثيب جبل وللجبال كثبان , فهذا لايصح , ولو أن هذا الجبل لاينقصه من قدره أن يكون جبلاً ولا ذاك الكثيب ينقصه قدراً ان يكون كثيباً , شماعة أن هؤلاء إندسوا وجاؤو زحفاً في ظلام الليل الأليل , زورو , وعبثوا , إستمرؤا , وطمعوا , ودفنوا ميتهم في رحبة حوش في صيهد العوازم أو الشداديه , وغافلو الدولة وأركانها ومؤسساتها وسيادتها , وقيدوا أنفسهم مع سبق الإصرار والترصد في إحصاء سنة 1970 للتعداد العام لدولة الكويت , ماهذا إلا وصف صريح أن هذه الدولة ماهي إلا فاسدة بمؤسساتها أو مغفله , أيعقل أن تستعين هذه الدولة بمزور ومندس مقيد في إحصاء عام 70 وبمعرفتها بهذا الأمر , أيعقل أن تسمح لمهربين أن يكونوا من ضمن قواتها المسلحه المنوط بها الدفاع عن اراضيها وسلطتها وسيادتها , أيعقل أن تستأمن هذه الدولة زاحفين في جنح الليل على أكواعهم  لحماية أمنها , والأدهى والأمر , أن من كان رجل تشريع في مؤسسة تعد قطب من اقطاب السلطات الثلاثه ممثل لشعب برمته , يعترف علناً أن هناك 2000 مندس ومهرب بين أبناء البدون دخلو للكويت في عام 1990 و1991 , لم أسمع إستهانة وإستخفاف بدولة ومؤسساتها كمثل هذا الذي سمعته , أيعقل أن دولة بعد 21عام من إستقلالها وإنفرادها في تنظيم امور نفسها وشؤونها , لا تستطيع حماية حدودها , وزد على ذلك أن هؤلاء متواجدون بيننا والجهات الأمنيه على علم بهذا كما قال هذا الرجل ولكن نجد أن الدولة لم تحرك ساكن , إن كان هناك مهربين أو هاربين فيقع اللوم على من آواهم وهو على علم بهم , وإن كان هناك من هم منبوذون لأنهم يحملون إحصاء 70 و75 و80 فهذا خطأ تنظيم وجحود دولة إستعانت بأناس تنفي إنتمائهم لها في الشده وتعترف بهم في 2/8/1990 , رمتني بدائها وانسلت . إن كانت الدولة عاجزه على أن تكشف المهربين والمندسين والمزورين , فما ذنب عباد الله أن يكونوا بين خلق الله أحياء أموات , وإن كان هناك 2000 مندس من البعث العراقي وأنصار رئيس النظام السابق للعراق , فلم هذه الدولة لم تقم بأخذ الحق ممن إعتدى على حق من حقوقها , وبأي حق يؤخذ مئة الف أو يزيدون بجريرة 2000 والدولة تعلم بهم وبحالهم , أعود لما كتبت بدايةً , دعوة عامة للسربته وللعبط.

حقوق مدنية

تسعى الحكومه حثيثاً والأعضاء الموالون لها أن يتم إقرار الحقوق المدنيه الإحدى عشر بقرارات وزاريه لا بإقتراح بقانون مقدم من الحكومه أو المجلس , إن إقرار الحقوق بقرار وزاري ماهو إلا تطبيق هذه الحقوق على حسب ماجاء باللائحة الداخليه والإداريه المحدده للوزراه وهي عرضه للإجتهاد من أي وزير يشغل منصب الوزاره فلربما يرى هذا الوزير أنه يحق للبدون أن يمنحون هذا الحق ولكن مايأتي من بعده من وزراء لايرون هذا الأمر , وسأبسط لكم المسأله , لو أن وزارى الصحه أقرت علاج وطبابة البدون وفق اللائحة الوزاريه التي تسير عليها فإن الوزاره ملزمه بالرجوع للجهاز المركزي للبدون في السماح لها بالتعامل مع البدون , هذا من ناحية الإجراء وشكليته , القرار الوزاري يدخل من ظمن اختصاصات الوزير في الأمر بالعمل به أو تعليقه أو رفضه في اي حال من الاحوال إقتضاءً للمصلحه العامه , أما لو جاءت الحقوق بقانون فإنها تصبح ملزمه للوزارات المعنيه في هذا القانون أن تقوم بتعديل اللائحة لعمل الوزاره كي تتلائم مع قوة القانون , وزيادة على ذلك أن القانون من بعد إقراره والمصادقه عليه بإسم صاحب السمو أمير البلاد لا يسقط هذا القانون إلا بقانون معدل آخر لمزيد من التوسعه والتطوير , ولكن يضاف له مواد وتعدل منه مواد أيضاً بإقتراح بقانون ليأخذ صفته في التفعيل , ولاننسى أنه إن صدر قانون وتم الإجماع عليه بالحقوق الإحدى عشر الممنوحه للبدون لابد أن يعدل على قانون467/2010 وبالذات الفقرات التي أعطت الجهاز المركزي صفة ولاية الأمر العامه أمام الوزارات الهيئات الحكوميه في التعامل مع البدون , وإلا سيكون هناك تخبط وتعارض وتضارب في اللوائح التي ستعدل وفق ماسيتم إقراره من حقوق وفقاً لقانون , ختاماً ,, صرحت الحكومه وأعضاء مجلس الأمه والسيد صالح الفضاله أنها حقوق مدنيه ولم تكن مكرمة حقوق ,, فما دامت هي حقوق ,, فلايشكر من أقرها ولا من إستعادها لك من بعد سلبها, إن أقرت بقرار وزاري فلا أحد يستحق الشكر مني , وإن أقرت بقانون فلا أحد متفضل علي إلا أن تغير وتصبح مكارم أو مكرمة.

قذافينا وقذافيكم

من خلال متابعتي لخطاب القائد الاخ العقيد الفاتح معمر القذافي , وإلى الآن لا أعلم مالذي قام بفتحه , وجدت تشابهاً كبيراً بين مابرره وبين ما يطلقه وبين مايقوله من تفنيد مع أنه لم يقل شيئاً مفيداً , وما قامت ببثه قنوات الإعلام العاهر , وساعدها على ذلك تخطيط عبقري من بيروقراطيين ظنوا ان الناس لازالت تصدق وتثق بماتبثه القناة الارضيه من برنامج مساء الاخير الى موجز نشرة الاخبار ومن ثم النشرة بالتفصيل الى أغنيه قديمه , وصولاً إلى السهره , فلم عربي قديم "جدي شافه يومنه بزر" وللحين انا اشوفه. وإجتمع بين هذا وذاك حلقات وصل متعدده كانت عبارة عن مسميات متعدده , ناشط , باشط يعني حاد , كاتب , صحفي , مؤرخ , ناقد , ليكملو فلم الضحك على الذقون , العرب مامر عليها يوتيوب أو فيس بوك أو تويتر أو " شباب ملقف كلن مطلع موبايله ويصور الرايح واللي راد وطايح نشر بهالمواقع " , جماعتنا البيروقراطيين للحين عايشين في زمن التلفون الفر , العقيد معمر القذافي وأظنه كان عقيداً في زمن الغفله فأعتقد ما أهله أن يكون عقيداً في ذاك الزمن لربما هو استطاعته أن يكتب اسمه بين قبائل كانت تتقاتل على كرامة النعجه التي هدرت من ضربة عصاة راعي يسرح بها , يقول الاخ القائد أن الخارجين بهذه المظاهرات ماهم الا خونه وسكارى , ولم يلتفت لمطالبهم وطالبهم أن يتوجهوا الى اللجان الشعبيه والبلديات , وهو ذاته ماشاهدناه وسمعناه أن البدون الذين خرجوا معتصمين إنما هم مخربين والأحرى بهم ان يتوجهوا إلى الجهاز المركزي ليطالبوه بالحل فيشير عليهم رئيس الجهاز أن ينتظروا خمس سنين أخر حتى تكتمل الحلول , وإن أرادوا أن يقوموا بإنجاز معاملة فلابد عليهم أن يرجعوا للجهاز لكي يعطيهم تصريحاً بإنجاز تلك المعامله , لجان الثوره الشعبيه والبلديات لاتختلف في هيكلتها عن جهازنا المركزي ولجنته المقبوره ولا عن جهازها التنفيذي سيئ الذكر, فاللجان بنات تلك اللجان , وإقلب اللجنه على فمها تطلع اللجنه شبه أمها , العقيد معمر رآى أن المتظاهرين يريدون بالبلاد شراً , ولكن لم يفكر ولو للحظه ماهو سبب خروجهم , ولا هي مطالبهم وماهي إحتياجاتهم , وبالعقليه القندرجيه القديمه أطلق أحكامه عليهم أنهم مخربون , فسقه , جرذان , مدمنو مخدرات , مساطيل , يريدون التعدي على البترول وأن يعيدوكم للظلام , وأن يقطعوا عليكم الكهرباء والماء , وأن يقتلو أبنائكم من القوات الأمنيه والجيش , وعلى هذه فقس , وياعسى لك قلب وياعساك وسيع بطان واشبع قهر , فما رأيناه وسمعناه لا يرتقي شرفاً عما تفوه به هذا الرقله , قالو انهم مخربين , وعملاء وبعثيين ويريدون أن ينهبو ثروات البلد ومزورين , عديمي الأصل , كاوليه وقالوها صراحه , تهجمو على قوات الأمن وضربوهم ودمروا الممتلكات العامه من دوريات وسيارات تابعة لمنشئات أمنيه , لم يقف أحد منهم بينه وبين نفسه مفكراً بنية خالصه , أيعقل أن يخرج هؤلاء " فسقه وبطر " , ولكن لايختلف قذافيهم عن قذاذيفنا , الجيش الليبي قام يقصف المتظاهرين , وأشد تسليح يمتلكونه هو عصي وهراوات ولربما بعض الأسلحه الرشاشه , فلم يرى في نفسه أنه كفر بهم وإنما قام بصد طغيانهم وعتوهم , وماجرى على البدون أنهم رشقو الحجاره على من رماهم بالقنابل المسيلة للدموع والقنابل الدخانيه , فلم يقل أحد أن هذا تعسف وإفراط في إستخدام القوه , إنما الكل هلل وكبر وحج واعتمر على هذا النصر العظيم , فلم يعو أن هناك أعين تتربص وتراقب وتعرف أن الرد على ضربة حجر بقنبلة دخانيه هو حتماً قمع , فسبحان من جعل رصيف عبيد الذي تعثر به هو ذاته الحجر الذي رماهم.

لمن تصدر للمطالبة بغير ما أريد

بسم الله الرحمن الرحيم

أعلن بصفتي الشخصيه وبإسمي أنا كأحد أفراد الكويتيين البدون أن كل شخص بصفته الشخصية أو تجمع الكويتيين البدون أو لجنة الكويتيين البدون أو حركة الكويتيين البدون يقوم او يقومون مجتمعين أو منفردين بالإكتفاء بالمطالبة بالحقوق المدنية دون المطالبة بحق المواطنة وإصدار الجنسية الكويتية للكويتيين البدون فإنه لا يمثلني ولا يمثل رأيي الشخصي وهو مسؤول مسئولية كاملة عن جميع ما يقوله ويطالب به
وبدوري أقدم الإحترام للشخوص القائمين على تجمع الكويتيين البدون ولجنة الكويتيين البدون وحركة الكويتيين البدون وأسجل إعظامي لجهودهم التي بذلوها وإجلالي لجميل الأعمال وعظيم الخدمات التي قاموا بها وقدموها منذ بداية عملهم كناشطين في مجال نيل مطالبنا ككويتيين بدون فإنني أسجل إعتراضي وامتعاضي من أغلب التصريحات التي أدلوا بها أثناء أزمة الثلاثة أيام التي نزل فيها شباب الكويتيين البدون للشارع وبدورهم قامو بالإستخفاف بقيمة ما قام به هؤلاء الشباب حتى قال بعضهم وعلى منبر المحطات الفضائية الكويتية أن أغلب من نزل للشارع تتراوح أعمارهم من 17 إلى 25 سنة مشيراً لصغر سنهم والإشاره لطفوليتهم والإستخفاف بقدرات هؤلاء الشباب وأهميتهم ناهيك عن مناشدتهم للجهات الحكومية بضرورة الإسراع بمنح البدون الحقوق المدنية في الوقت الذي يضرب فيه أخواننا المعتصمون ويعتقل العديد منهم على الهوية ودون مشاركته في الاعتصام ولازال عدد منهم قيد الإعتقال .

وعوداً على بدء أقول إنني براء ممن يظهر إعلامياً من البدون ويطالب بالحقوق المدنيه ويكتفي بها ولا يكون مطلبه الأول وقبل كل شي هو حق المواطنه والتجنيس .
وبإسمي أرفض ماقام به البعض ممن ظهر في القنوات الفضائيه من ناشطين ممثلين لجموع مختلفه مشاركين هم بها أو يكونون أحد أعضاءها أو الكويتيين الذين ظهروا إعلامياً أو صحافياً , وكانوا كمن يلبس الحق بالباطل ولم يظهروا الصورة كامله , وتخاذلوا في ذلك ولم يبينوا ماوقع من ظلامه على المعتصمين الكويتيين البدون.

وطني الكويت سلمت للمجد

الكاتب يوسف بدر العصيمي