هموم عربية مشتركة

مقال للأستاذ الفاضل الكاتب السعودي "عبدالله العميره" بعنوان " هموم عربيه مشتركه " تعليقاً على مقالي " لن أكتب " الذي نشر في جريدة الراي الكويتيه بتاريخ 29/11/2010 جزيل الشكر لأستاذي الفاضل ,, والفضل له بمنح هذه المقاله وكاتبها شرف التميز لنيلها أهتمامه

http://al-omera.com/?p=4343

وصلتني  رسالة  من الصديق  الكاتب في صحيفة الرأي الكويتية يوسف بدر العصيمي  ، مرفق بها رابط لموقع الرأي  .. واطلعت على مقالة رائعة .. قرأتها ، وتمعنت في مضامينها المليئة بالهَم الكويتي .  ووجدت فيها قواسم يعربية .

المقال عنوانه :  لن أكتب !

وهذه أجزاء منه : ” أحد الأحبة قال ناصحاً لا تكتب عن البدون ومشاكِلهم فيُنظر لك بأنك  مبرمج على هذه القضية ولاتمتلك سواهار، ولا تكتب عن النواب وادائهم فتوصف رغم أنفك   ”انبطاحي وانشلاخي وأنسداحي”، ولا تنتقد أداء الحكومة ووزراءها وموظفيها ومديري إداراتها وحتى فراش مدير حكومي فتصبح بين عصريةٍ وعشاها  معارضاً ، ولا تكتب مقالة وتذكر فيها علي بن أبي طالب فتصبح شيعياً، ولا تكتب مقالة وتستشهد بقولٍ لعمر فتصبح سلفياً، ولا تكتب عن الاختلاف في المفاهيم لدى المذاهب فتكون طائفياً. حسناً… ناصحي العزيز، سأكتب فقط عن هواية جمع ريش الدجاج وفوائدها في الترويح عن المواطن ، ولن أعبر عن رأيي أو أطرح المشاكل التي يعايشها المجتمع بواقعية كما أراها وللقارئ الحق في قبولها أو ردها…ولن أكتب عن المواطن الفاسد الذي قام بملء جيب التاجر الذي أدخل للبلاد اللحوم الفاسدة …ولن أكتب عن قرار إلغاء نظام الكفيل بينما صرح الوزير بأنه إلى الآن لم يجد آلية بديلة، فقط سيلغى، ولن أكتب عن أبراج دبي وصروح الدوحة وتألق جدة وتنمية المنامة، بينما بوادر تنميتنا إلى الآن تتلخص في كشط الطبقة الأولى من الأسفلت وصبه مرة أخرى على القواعد القديمة المهترئة، وإزالة أحجار كربستون الرصف واستبدالها بالقرميد الأحمر والأصفر… ولن أكتب عمن أمر كل مخمس بالتبرع بثلث سهم الإمام المهدي عليه السلام لضحايا فيضانات باكستان، بينما مرت أعياد على أطفال لم يجتمعوا بآبائهم المسجونين بسبب المديونيات وأحكام إلقاء القبض، وبين ظهرانينا أناس أموات على هيئة أحياء تطوي الحاجة جلهم وتأنف نفوسهم إلا أن تظهر بلباس المستغني عن الخلق، ولن أكتب عن طلبات الإسكان المتراكمة والتي تتزايد كل عام، ولا عن غلاء الأسعار والاحتكار التجاري، ولا عن الإعلام الفاسد، ولا عن تقسيم فئات الشعب بين طرثوث ولفو وشيعي وسني وحضري وقبلي ومؤسس ومتجنس ومرتزق وخائن، ولا عن قضمنا للعقد الأول من الألفية الثالثة وما زال هناك من يولد ولا يقيد في قواعد بيانات الدولة لأن جد أبيه دخل البلاد بصورة غير قانونية قبل عام 1960.
إن كان كل ما كتبت أعلاه غير موجودٍ على أرض واقعنا وكنت متجنياً به فما أنا إلا مفسدٌ مدعي الشرف… أأمر الناس بالبِّر وأنسى نفسي، ويلي كيف أحكم، هل ران على قلبي أم قلوبكم أم قلوبهم. ناصحي… أأزيدك أم اكتفيت؟ “

 تعليقي

وأنا يا أخي يوسف كنت أتمنى أن أكتب عن السوق الخليجية أو العربية المشتركة ، بدلاً عن الهموم المشتركة التي أعرف أنها أكثر مما ذكرت ، وجلها من العيب أن تبقى وتزيد .

 وأتمنى دوماً أن يلعب الإعلام  الدور الوطني الحقيقي ..

 كنت أتمنى أن نناقش في إعلامنا  قضايا من أجل رفع مستوى الفكرة والعطاء .. 

وأتمنى  كل عام أن يبدأ عام جديد على كل يعربي  وقدعالج  أصعب همومه وزال أضعفها ..

لا أدري .. لماذا الشعب اليعربي مصّر على  التمسك بتخلفه ، ولايساهم في حلّها ؟!

وأتمنى من حكامنا سرعة الإستجابة لمعالجة الهموم بكلمة في فرمان  قاطع حاد  يقضي  بتعديل الأخطاء والقضاء عليها بسرعة.. فإن كثير من الشعب اليعربي لايفهم الا لغة الشخط والأمر والقطع .. – على ذكر السوق العربية المشتركة.. ياترى من يعلق الجرس؟

هل يمكن للجامعة العربية أن تعلق الجرس ؟

برأيي .. الجامعة بوضعهاالحالي ؛ بحاجة من يعلق الجرس في رقبتها؟!! 

- قد يرى بعض الأحبة أن السؤال الأخير دخيل على الفكرة .. لكنني أرى أنه في ” المرمى”  فهي جامعة اليعربيين بكل مافيهم من علل ، بدون السعي لحل ولو علّة واحدة .. مفاتيحها  كثيرة ، بعدد بيانات الشجب والاستنكار .. وملخبطة في بعض ..

لن أكتب!

نشرت هذه المقالة في جريدة الراي الكويتيه بتاريخ 29/11/2010

http://alraimedia.com/Alrai/Article.aspx?id=240789&date=29112010

أحد الأحبة قال ناصحاً لا تكتب عن البدون ومشاكِلهم فيُنظر لك بأنك «مبرمج على هذه القضية ولاتمتلك سواها»، ولا تكتب عن النواب وادائهم فتوصف رغم أنفك «انبطاحي وانشلاخي وأنسداحي»، ولا تنتقد أداء الحكومة ووزراءها وموظفيها ومديري إداراتها وحتى فراش مدير حكومي فتصبح بين عصريةٍ وعشاها «معارضاً»، ولا تكتب مقالة وتذكر فيها علي بن أبي طالب فتصبح شيعياً، ولا تكتب مقالة وتستشهد بقولٍ لعمر فتصبح سلفياً، ولا تكتب عن الاختلاف في المفاهيم لدى المذاهب فتكون طائفياً. حسناً... ناصحي العزيز، سأكتب فقط عن هواية جمع ريش الدجاج وفوائدها في الترويح عن المواطن، ولن أعبر عن رأيي أو أطرح المشاكل التي يعايشها المجتمع بواقعية كما أراها وللقارئ الحق في قبولها أو ردها، وسأزيدك بأنني لن أكتب عن تناهش السلطتين على اختصاصات بعضهما بينما الدستور حث على الفصل بين السلطات مع تعاونها، ولن أكتب عن تدخل النواب ومحاولاتهم في ارضاخ صاحب القرار في إبعاد أي وافد بينما هو حق مطلق للسلطة التنفيذية، ولن أكتب عن موجة الغضب المجلجلة لفرض قرار الإبعاد على شخص وما زال القضاء ينظر في قضاياه بينما القضاء قال كلمته في النهاية وأعلن براءته، ولن أكتب عن المواطن الفاسد الذي قام بملء جيب التاجر الذي أدخل للبلاد اللحوم الفاسدة وهو لا يعلم والمواطن على علم مسبق بهذه اللحوم، وأغتنم هذه الفرصة وأتقدم بجزيل الشكر إلى الجهات المعنية بهذا الأمر لأنها لم تقم بنشر أسماء المواطنين الفاسدين الذين قاموا بشراء وأكل هذه اللحوم هم وعوائلهم «ربنا أمر بالستر»، ولن أكتب عمن استؤمن على إيجاد حل لفئة كَثُرَ دائنوها وقل ناصرهم، بينما من استؤمن مواقفه معلنة في ندوته في عام 2008 واقترحت عليه الاستعانة بمن حضر تلك الندوة لأنه لا فرق بينهم في ارائهم وتوجهاتهم، ولن أكتب عن قرار إلغاء نظام الكفيل بينما صرح الوزير بأنه إلى الآن لم يجد آلية بديلة، فقط سيلغى، ولن أكتب عن أبراج دبي وصروح الدوحة وتألق جدة وتنمية المنامة، بينما بوادر تنميتنا إلى الآن تتلخص في كشط الطبقة الأولى من الأسفلت وصبه مرة أخرى على القواعد القديمة المهترئة، وإزالة أحجار كربستون الرصف واستبدالها بالقرميد الأحمر والأصفر، ولن أكتب عن السيارة المتنقلة التي تعتبر «حكومة مول» يطلبها الفرد أينما شاء وقت ما يشاء لإنجاز معاملاته وتخليصها في إمارة دبي بينما ما زلنا ننتظر 21 يوما فقط لنحصل على ورقة، ولن أكتب عن فريق الإزالة وعدائه الشديد للأشجار وقلعها، بينما نعاني 10 أشهر في العام من مناخ التصحر والتعرية المناخية ولا منجي لنا سوى زراعة الأشجار لصد هذه الظاهرة المناخية، ولن أكتب عمن أمر كل مخمس بالتبرع بثلث سهم الإمام المهدي عليه السلام لضحايا فيضانات باكستان، بينما مرت أعياد على أطفال لم يجتمعوا بآبائهم المسجونين بسبب المديونيات وأحكام إلقاء القبض، وبين ظهرانينا أناس أموات على هيئة أحياء تطوي الحاجة جلهم وتأنف نفوسهم إلا أن تظهر بلباس المستغني عن الخلق، ولن أكتب عن طلبات الإسكان المتراكمة والتي تتزايد كل عام، ولا عن غلاء الأسعار والاحتكار التجاري، ولا عن الإعلام الفاسد، ولا عن تقسيم فئات الشعب بين طرثوث ولفو وشيعي وسني وحضري وقبلي ومؤسس ومتجنس ومرتزق وخائن، ولا عن قضمنا للعقد الأول من الألفية الثالثة وما زال هناك من يولد ولا يقيد في قواعد بيانات الدولة لأن جد أبيه دخل البلاد بصورة غير قانونية قبل عام 1960.
إن كان كل ما كتبت أعلاه غير موجودٍ على أرض واقعنا وكنت متجنياً به فما أنا إلا مفسدٌ مدعي الشرف... أأمر الناس بالبِّر وأنسى نفسي، ويلي كيف أحكم، هل ران على قلبي أم قلوبكم أم قلوبهم. ناصحي... أأزيدك أم اكتفيت؟

جنة النكد

نشرت هذه المقالة في جريدة مقال الألكترونيه بتاريخ 20نوفمبر2010

http://mql.cc/NewsDetails.aspx?id=462

اليوم سأكون نديمكم , و سأغني لكم طرباً و سأذيقكم خمراً , فمن كان منكم خماراً طروباً سيتقيأ من سقيانا له , و من كان منكم ناسكاً عابداً فسيترهبن خوفاً و ورعا , و سأجعل لكل منكم ساقيه فأختر من بين عباد الله من كنت أنت اشد ظالميه , و سأنشد لكم طرباً لم تسمعوه من قبل , فلن أتغزل بأعطاف العامرية و سليمى و عباسة معشوقة كل برمكي , إنما سأسبك غزلاً بجمال أجسادكم و ما آلت إليه أوصافكم من بعد مماتكم , فليدلق نادمكم و ساقيكم قدحاً من مظلوميته في كؤسكم , و أقرعوها ببعضها حتى تصبحوا كما أنتم شركاء بظلمهم و شركاء بشرب قليلاً من مظلوميتهم , علها تذهب عقولكم كما أذهبتم عقولهم هما و غماً , و لا تفرطوا في سكرتكم فاني أخاف عليكم الموت كمداً كما مات ضحاياكم , أعيروني أسماعكم و أبصاركم

باتوا على قللِ الاجبـال تحرسُهـم ** غُلْبُ الرجالِ فلم تنفعهمُ القُلـلُ
و استنزلوا بعد عزّ عـن معاقلهـم ** و أودعوا حفراً يابئس ما نزلوا
ناداهمُ صارخٌ من بعد مـا قبـروا ** أين الاسرّةُ و التيجانُ و الحللُ
أين الوجوه التـي كانـتْ منعمةً ** من دونها تُضربُ الأستارُ و الكللُ
فافصـحَ القبرُ عنهم حين ساءلهم ** تلك الوجوه عليها الدودُ يقتتـلُ
قد طالما أكلوا دهراً و ما شربـوا ** فأصبحوا بعد طول الأكلِ قد أكلوا
و طالما عمّـروا دوراً لتُحصنهم ** ففارقوا الدورَ و الأهلينَ و ارتحلوا
و طالما كنزوا الأموال و ادّخروا ** فخلّفوها على الأعـداء و انتقلـوا
أضحت منازلُهـم قفـراً معطلـةً ** و ساكنوها الى الاجداث قد رحلوا
سـل الخليفة إذ وافـت منيتـهُ ** أين الحماة و أين الخيلُ و الخولُ
اين الرماةُ أما تُحمـى بأسهمِهمْ ** لمّا أتتـك سهـامُ الموتِ تنتقـلُ
أين الكماةُ أما حاموا أما اغتضبوا ** أين الجيوش التي تُحمى بها الدولُ
هيهات ما نفعوا شيئاً و ما دفعوا ** عنك المنية إن وافى بها الأجـلُ
فكيف يرجو دوامَ العيش متصـلاً ** من روحه بحبالِ المـوتِ تتصلُ

يا سائراً بين خلق الله بأنسابه مفتخراً , أتدري بأي نطفة من أعقاب نطفٍ بها تفتخرُ , أيها المختال بممشاك فَرِحاً أتعلم أن مابين جنبيك لو كُشِف على أمك لأستقذرتك , ألم تر الذي تنعم به و تمنعه عن كل جائعٍ الى أي قذارةٍ صيرورته , أنظر الى كل جميلٍ و جميلةٍ تنتنهم عرقة , و انظر الى كل من تسامى بأجداده شرفاً فلا زال محييه سائلٌ نجس , أترى ماتطأها بأقدامك مستقذراً منها و متقززاً من ماتعلق بأقدامها إعلم بأن أحفادها أو أحفاد أحفادها سيعتاشون على عينيك و شفتيك و سينخر عظمك من تكالب اسنانهم , أترى التي تأكل قذارتك لن تتورع عن أكلك , أي شرف تتعالى به عمن هم دونك و أنت إبن نطفة نجسه وضعت في ظلمة قذرة تدور في فلك قيحها فخرجت و على من استوعبك فرضت نجاسة أيام عشره , اي شرف تتفاخر به و منتهاك جيفة ان لم يكرمها أهلها لما أستطاعت النائحات الثكلى على فراقك الأقتراب منك من شدة عفانتك , أتعلم على من أنت مقبل , و عن من أنت مدبر , مقبل على من يستمع شكوى من أدبرت عنه , أتعلم إلى أي منتقم لا يرأف بغاصب حق ذهابك , أتعلم لاي عدالة أنت متجه ؟ , أتعلم لأي ميزان لإعطاء الحقوق سيقاضيك و يحاكمك , إنكم ذائقوه و لو بعد حين , رأيته راقصاً بين الجموع اليافعه غير مسيطر و لا هو مدرك أنه فقد آخر أنفاس هيبته , رأيت الموتورين قهقهوا شامتين على حال واترهم , فتذكرت قول الله جل و علا : و من نعمره ننكسه في الخلق , إن كنت قد أخرجتكم من جنتكم التي صنعتموها بغفلتكم لأنفسكم فعودوا حيث كنتم , فلا أنتم قرأتم و لا أنا كتبت .

*القصيده للإمام علي بن محمد الهادي عليهما السلام

سأقاضيك يادستور

نشرت هذه المقالة في جريدة الحقيقة بتاريخ 17نوفمبر2010

http://www.alhakea.com/home/index.php?news=74

جيوشٌ جيشت , سيقانٌ للحرب كشفت , أنفسٍ مملوءةٍ أمتعضت , كلٌ عن ساعديه لحماية الدستور شمَّر , وبقدحٍ في قناعات المخالف .. الجمعان تجسَّر , مهلاً مهلا .. لاتطش ياذاك جهلا.

لنتوقف قليلاً على خلافاتنا ولننظر أيٌ منا مخطأ وأينا مصيب , اتفق الجمعان على أن الدستور هو الحصن الحصين والدرع الساتر لحرياتهم وتنظيم شؤون حياتهم , فذاك ينادي بأن لايفرغ من محتواه ونقيضه نادى أن فيصلنا وفيصلهم في أمورنا وأمورهم هو مانص عليه , أرجعوا لقانونكم وأنظرو ماذا ترون هو آمركم أن تفعلوا , عضو مجلس الأمة يمثل الأمة بأسرها، ويرعى المصلحة العامة، ولا سلطان لأي هيئة عليه في عمله بالمجلس أو لجانه هذا مانصه في مادته 108 , عضو مجلس الأمة حر فيما يبديه من الآراء والأفكار بالمجلس أو لجانه، ولا تجوز مؤاخذته عن ذلك بحال من الأحوال وهذا مادعى له في مادته 110 فكلتا المادتان قالتا أن لا سلطان عليه من أي جهة كانت في مزاولة أعماله في المجلس أو لجانه ولكنهما لم يمنحانه الحق في رمي التهم على عباد الله ولم تنئيان به عن المسائله إن قال مالا يدعمه بدليل في إتهام الناس , ياقارئي أيعطي الدستور الحق للنائب بأن يتهمني بسرقة أو خيانة أمانة ويصبغ عليها ويلبسها ثوب طرح الرأي واستنتاج الفكره؟ أين حقي ؟ , الم يقل قانوننا "حق التقاضي مكفول للناس، ويبين القانون الإجراءات والأوضاع اللازمة لممارسة هذا الحق" فمن هو الذي يريد سلب حقي النائب الذي أتهمني ولم يأتي بدليل وحجة دامغه أم الدستور الذي يريد البعض أن يلبسوه ثوب المناقضة في أحكامه , أهو غفور رحيم لهم شديد العقاب علي؟ أأقاضيك يادستور لأنك منحت الحق لنائب أن يستنقص من كرامتي بإتهامي من غير دليل وظللته بقانونك أم أقاضي نائباً تدافع عنه فئة ترى أن إسقاط الحصانة عنه لنمتثل أنا وهو للقضاء تفريغ للدستور ومحتواه , يا أخوه هناك فرق بين طرح الأفكار والتعبير عن الرأي والأتهام المعلن, فإن قال قائل إن يوسف سرق فتلك تهمة ووجب عليه شرعاً وقانوناً ومنطقاً وعرفاً أن يأتي بدليل وإلا بيني وبينه الحكم , أما إن قال قائل أن يوسف فاسد ويرعى الفساد وجعل الأمر على وجهه مبهم فذاك رأيه وللمتلقي أن يحكم بمصداقية صاحب الرأي من عدمه ويدعّم تلك القناعة بيوسف وفساده بما يقوي نظرته ورؤيته فإن لم يفعل فلا مصداق له ولاتصدقوه , أما إن أقترح مقترح أن يوسف لايصلح أن تجعلوه على خزائن الأرض وتسيير شؤون الناس فذاك هو نتاج فكره , الأولى لايرضى بها لادستور ولا قانون أما الثانية والثالثه فلا منازع لهم في سلطانهم.

قضية البدون بين التكهنات والحلول

نشرت هذه المقاله في جريدة الراي بتاريخ 15نوفمبر2010

http://alraimedia.com/Alrai/Article.aspx?id=238372&date=15112010

عبر رئيس الجهاز المركزي لمعالجة أوضاع المقيمين بصورة غير قانونية (أو غير محددي الجنسية على حسب ما ذكرت بعض الصحف، فهناك خلاف على المصطلح). ان حل قضية البدون هو رغبة سامية من صاحب السمو الأمير. اجتهد السيد صالح الفضالة في إعداد التقرير وإحالته إلى مجلس الوزراء وتمت الموافقة عليه وصحبت هذه الموافقة قرارات عدة، ولكن إلى وقت كتابتي لهذا المقال لم تتبين ما الآلية والقوانين والنظم التي ستتبع والتي اعتمدت وستترجم الرغبة السامية، ما المعيارية يا رئيس الجهاز المركزي؟ تسريبات عن شرائح ثلاث، وعن رفض كل من يحمل وثائق لدول أخرى، ما المعايير لهذه الشرائح، وهل هناك من يحمل وثائق لدول أخرى وتعلم به اللجان التنفيذية السابقة ووزارة الداخلية ولم يتم تقديمهم للقضاء بتهمة التزوير والادلاء بمعلومات مكذوبة للدولة، هل من ضمن تلك المعايير لتحديد المستحقين من هذه الشرائح هي المطالبة التي تقدم بها السيد رئيس الجهاز المركزي وعدد من النواب في 2006 بالطلب من الدول المجاورة الاستدلال على أصول البدون وإرسال قوائم بأسمائهم لمعرفة عروقهم وأقربائهم في إيران والعراق والمملكة العربية السعودية وسورية؟
أكد السيد صالح الفضالة في زيارته لرئيس مجلس الأمة في بيانه الذي نشرته الصحف بأن من وجد عليه قيد أمني فسيتم اخطاره بهذا الأمر، وهو ذاته ختام التصريح الذي أعلنه في 2006 بإيجاد الحل السريع وإبلاغ المستحق للجنسية ومن لا يستحق. أعتقد أن التصور الذي انبثق عن المجلس الأعلى للتخطيط لحل قضية البدون أغلبيته يرتكز على قواعد المطالبات التي تقدم بها النائب السابق صالح الفضالة وعدد من النواب في عام 2006.
ذكر مصدر مسؤول، وذكر مصدر رفيع المستوى، وذكر مصدر متعمق في الوقائع... كلها تكهنات، ولكن من بين تلك المصادر المتكهنة وعلى ذمتها «والذمة وسيعة» عند المصادر، هو ما نشرته إحدى الصحف على ضوء قرار إنشاء الجهاز المركزي والهيكلة الإدارية له... أن رئيس الجهاز المركزي تقدم بعرض على اثنين من الضباط ذوي التخصص في قضية البدون وتشعباتها إلا ان وزارة الداخلية رفضت هذا العرض، وأحمد الله أنها رفضت. وأنا أقترح شخصيات تكنوقراط في قضية البدون وسيكونون من أصحاب الإنجازات في حل المشكلة وتوابعها في أقل من المدة المحددة وهم... السيد عبدالعزيز يوسف العدساني، السيد علي أحمد البغلي، السيد أحمد عبدالمحسن المليفي، السيد خليفه مساعد الخرافي، وأخيراً الوزير والنائب السابق والعضو الحالي في المجلس الأعلى للتخطيط أحمد باقر

هل الضريبة لتحسين الخدمات

نشر هذا المقال في جريدة مقال الألكترونيه بتاريخ 11نوفمبر2010

http://mql.cc/NewsDetails.aspx?id=348

أول من وضع أسس و قواعد ضريبة القيمة المضافة هو الفرنسي "موريس لوريه" لهدف زيادة الناتج الإجمالي للثروة الوطنية للدولة , تتلخص الفكرة في محور واحد فقط هو استرداد الدولة بعض ما صرفته في تطوير السلعة و مكوناتها بإضافة قيمة  تعتبر كمساهمة من الفرد ليتمتع بهذه السلعة أو الخدمة و لهدف ديمومة تطويرها، و يكون بشراكة بين الفرد و الدولة , و أغلب الدول التي اعتمدت قانون ضريبة القيمة المضافة على السلعة أو الخدمة هي الدول ذات الميزانية المنخفضة و ذات الدخل المنخفض لأفراد شعبها , فكان هذا القانون هو كرافد ثانوي لإضفاء الوفرة المالية على الثروة الوطنية للدولة لتغطية بعض المستلزمات. توفر إحدى الدول العربية دورات مياه عمومية "أجلكم الله"  (تدخل تطلع تدفع خمسين قرش)  مقابل ما دفعت تجد خدمة قريبة من الخدمات الصحية لفنادق أربعة نجوم و البعض منها أقل تواضعاً في ما توفر , و لكن سياسة الأخذ و الإعطاء بالمقابل عملياً توفرت , و أصبحت تشكل دخلاً لميزانية الدولة "و الناس تسترزق"  ما يؤخذ منك لفك ضيقتك و حصرتك يعطى لك آخر الشهر "لتوكل فيه عيالك" , السيد الوزير الشمالي أعلن أن قانون الضريبة على المواطن و الضريبة على الخدمات أصبح جاهزاً و ما هي إلا أيام ويعلنونها ، و يعلم الله أجلها و يطبق هذا القانون , و الهدف منه تطوير الواردات الغير نفطية للدولة علماً بأن تلك الواردات تغطي الميزانية , و إن كانت ضريبة على الدخل للمواطن فدخلنا في مفهوم الاشتراكية , و إن كانت هي ضريبة مضافة على الخدمات المقدمة أو السلع , ففي كلتا الحالتان سيطالب المواطن بخدمات متطورة و لن يرضى بأقل من ذلك , فالهدف هو أخذ رسم على الخدمة المقدمة و المتطورة ليتمتع المستخدم بها ,  و ما هي الخدمات التي ستدخل في الضريبة المفترضة لمستخدمها , أتمنى أن لا تدخل خدمة الهاتف في هذه الضريبة فعندها سيطالبون بتغيير كل التمديدات الأرضية و هي عبارة عن سلك صدأ لأغلب المناطق السكنية في الكويت ,و بالألياف الزجاجية "الفايبر" , و لا ننسى البهذلة التي يعاني منها المواطن من الشركات المشغلة لخدمة الهواتف المتنقلة التسعيرة بحد ذاتها عبارة عن مجموع تراكمي سنوي يؤخذ من المستخدمين ، و قادرة هذه الأرباح على أن تمول ربع الميزانية للدولة , أما الكهرباء و الماء فستطالب بتوفير أفضل الخدمات على أعلى مستوى و على ذكر الخدمات المتطورة للكهرباء و الماء عند تطبيق قانون الضريبة على هذه الخدمة "انسوا سالفة إنقطاع كهربائي عن منطق بسبب الحمل الزائد" , أتمنى أن لا تفكر الحكومة بتوفير ما قامت بتوفيره أحدى الدول العربية من خدمات عموميه صحية .. ضعوا انتم النقطة عندما تنتهون من التفكير بالنتائج !!

بنو هاروت وماروت

نشرت هذه المقاله في جريدة الآن الألكترونيه بتاريخ 9نوفمبر2010

http://alaan.cc/pagedetails.asp?nid=62282&cid=52

بما أننا أحفاد هاروت وماروت من علم الناس السحر ومايفرق بين المرء وزوجه , فأكتسبنا تلك الخبرات من الجدان اللذان كانا فتنة على عبادالله وورثناها عنهم فصار منا الشاكي من ألم في معدته 'معمول له عمل' من صديق أو صديقه وضع تحتها خط أو أحد اقاربه , ومن تأخرت في الزواج 'عاقدين نصيبها برجل نمله من نمل مصر عمرها سنتين ونص' ومن يظهر على يديه طفح جلدي ' مسقي ماء منقوع فيه نبتة عرج السواحل مع شوية بهارات هنديه' ,صارت أغلب مشاكلنا الصحيه والنفسيه والأجتماعيه محورها السحر والعمل والربط والحل , وماننهزم امامه من فشل في بعض الأمور عولناها على هذا الغيب , وصارت الأمه بين ساحر ومسحور فهذه دلاله على أنكم أبناء هاروت وماروت , أعلم أن بتهكمي هذا ستبدأ نظرات وأصابع وحتى أظافر الأتهام تأخذ مجراها لي , وتبدأ السلسله المعهوده والأسطوانه المشمسه المشخوطه المشروخه , من لايؤمن بالسحر لايؤمن بالله , السحر ذكر في القرآن , أتشكك بأجتهاد المشايخ والرقاة الشرعيين , نعم أشكك وأحط أصابعي في عيون بعضهم , كل ثلاث أيام يطل علينا شيخ ذو شماغ ولحيه ويلسب ظهور المسحورين واعناقهم بعوده أو خيزرانه والجمله المعتاده التي كتبت في صحف نظريات الفلسفه الأفلاطونيه ' أخرج أخرج يافاسق ياعدو الله ياكافر لكم عالمكم ولنا عالمنا' , تطورنا ودخلنا في الألفيه الجديده والعولمه والمفردات الصديقه لها وصرنا نملك 35 قناة على قمر نايل سات و15 على قمر عرب سات ' من الصبح لثاني يوم الصبح' وعلى مدار 25 ساعه باليوم , يقرأ الآيات القرآنيه للرقيه الشرعيه على المشاهدين المسحورين وبين آيه وأخرى 'أخرج' , وآخر متبع للسنه اطلقوا اللحى وحفو الشوارب ويقرأ بآيات القرآن الكريم وينطق الثاء سين والذال زاء , ولاننسى الشريط الأعلاني للرسائل اسفل الشاشه 'والحسابه بتحسب' والفواصل الأعلانيه بين برنامج وبرنامج ' تريدين أن يعم السلام على بيتك وأن يكون زوجك خاتم بأصبعك ارسلي حرف ط على الأرقام الظاهره , تريدين ماء مقري عليه وتافل فيه شيخ قارع أسود الجن ومردة الشياطين أرسل/ارسلي حرف تف على الأرقام الظاهره , لدينا زيت معتق من زمن ابوجعفر المنصور قرأ عليه كل أتباع التابعين والشيوخ والأولياء الصالحين ولم يذر هذا الزيت أحداً من أمة محمد من قبل 1000 عام الا وسعبل فيه , أغتنمي الفرصه وأشتري بطل ونص بطل مجاناً , الرقيه الشرعيه صارت مقاولات  لتجار شنطه , وآخرها وليس أخيراً راقي شرعي أخرج كل جني متلبس مواطن أو مقيم وتطور الأمر فيه الى أن يدعو الجن لنبل الأخلاق والتمسك بالثوابت الدينيه والوطنيه , ويخاطب الجن عبر الشاشه ويسميهم بأسمائهم ' انت ياللي متلبس فلان أنا أدري أنك الحين تسمعني' , الساده الرقي الشرعيين والرقيات الشرعيات ابحث عن أجابه وددت لو أن يجيبني عليها أحدكم ماهو الفرق بين المس والتلبس والسحر؟؟
وكيف يتم تلبس الجن للأنس وهم متخالفين في التكوين الجسدي الذي خلقهم الله عليه , جسم الأنسان هو مادي كثيف , وجسم الجن بما أنه غير مرئي لنا , الى الآن لانعلم كينونته هل هو مادي ذو كثافه منخفضه أو معدوم الكثافه فيعدم من أصل الماده , وكيف يلتقي الطين بالنار, ان كان هو سيطرة على الحواس والمدارك 'شعلامكم طايحين بخلق الله زلغ' فالأذى والأثر على جسم الأنسان لا على الجن.
من يقرا ما أكتب ما أنا الا ناصح لكم , فخذو مني ماينفعكم , أن في القرآن علم ماكان وماهو كائن وماسيكون , فما هو بعاجز على أن يشفيكم , كونوا أنتم لأنفسكم ولأهليكم رقاة وسيلتكم القرآن وأصحبوه بإيمان مطلق برب هذا القرآن على أنه مهيئ لأسباب الشفاء , واجعلو ميزان أموركم عقولكم لا عواطفكم , أو واكبو تطور علاج السحر واخراج الجن كما هو معمول في بعض الدول الشقيقه وطالبوا بإنشاء أجنحة واقسام في المستشفيات الخاصه والحكوميه للرقيه الشرعيه , واشبعوا تفـ ....

يوسف بدر العصيمي

«خلو الناس تعيش»

نشرت هذه المقالة في جريدة الراي بتاريخ 1نوفمبر2010

http://alraimedia.com/Alrai/Article.aspx?id=235491&date=01112010

لك أن تتخيل جمعاً من المسلمين يستجدون العطاء من زكاة عباد الله فيطالب المتصدق بكتاب ممهور من وزير الدولة في بلاط الخليفة يثبت وجود هذا الطالب للصدقة على وجه الخليقة، هذا سابقاً، مراراً وتكراراً طالب ونادى واستجدى واسترحم الكثير من الكتاب والشخصيات العامة والسياسية وجمعيات النفع العام وأمة محمد قاطبة أن نبتعد عن تسييس الحاجات الإنسانية والمتطلبات المعيشية للخلق، يتشابه الكويتي والوافد والبدون، وما خلق الله من دواب وهوام على أمر واحد ألا وهو حاجة الجميع لمتطلبات الحياة لاستمراريتهم في العيش.
قبل أيام كان موعدنا مع الحركات النص كم للصندوق الخيري لرعاية التعليم ورفضه قبول البدون الذين لا يمتلكون بطاقة أمنية وشهادات الميلاد، والآن جاء دور بيت الزكاة ورفضه تقديم الإعانة لبعض البدون بحجة عدم امتلاكهم بطاقات أمنية صادرة من اللجنة التنفيذية، وأيضاَ لا يمتلكون شهادات ميلاد لأبنائهم وكأنك يابو زيد ما غزيت «ولاطبنا ولاغدا الشر»، رؤيتكم هي الريادة والتميز في خدمة فريضة الزكاة ومحلياً وخارجياً، ياسادة يا محترمين هل البدون لا يعدون ممن تنطبق عليهم فريضة الزكاة محلياً؟ في احد الأعوام الماضية صاح صائح بين جموع الحجيج أن البدون حجهم باطل وغير مقبول لأنهم أدلوا بمعلومات مزيفة وغير حقيقية للحكومة وعلى ضوء هذه المعلومات استخرجوا جوازات مادة 17 «الرصاصي» لأداء فريضة الحج وهذا دليل استنبطه شيخ المحدثين على بطلان حج البدون، وعلى فرض أن الخليل إبراهيم بنى البيت العتيق ليحج الناس لله والأخ وكيل رب العالمين على الأرض يقبل من يشاء ويخرج منها من يشاء، وبيت الزكاة أخرج بعض البدون من فريضة الزكاة لفقدانهم شرط من شروط الزكاة الإسلامية ألا وهي عدم امتلاكهم بطاقة أمنية وشهادة ميلاد، لن أضع نقطة فللحديث بقية.
*
رجاء إلى الأخوات البدون اللاتي تقدمن للعمل في وزارة التربية كمشرفات للتغذية... أخواتي الرزق على الله بعيد عن هذه البهدلة بين الشركتين المعروفتين، فخير درس وعبرة وعظة لكن هي أزواجكن واخوانكن وآبائكن الذين يعملون مراسلين في وزارة التربية براتب 150 دينارا والمحصلة «قرف وبهدلة وخصم من الراتب بمناسبة العيد الوطني وعيد التحرير وخصم بمناسبة عيد الفطر والأضحى وخصم بمناسبة عيد المعلم وعيد الأم. نقلت الصحف في غير مرة أن المشرفات رواتبهن 200 دينار، والآن شركتي الحبايب والقرايب اشترطت عليكن أن الراتب 100 دينار ولا يصرف لكن في العطلة الصيفية وعطلة الربيع وعطلة الأعياد الإسلامية والمناسبات القومية وحتى أعياد الديانات الأخرى، ومن مسؤولياتكن تفريغ حمولة سيارات التغذية بأيديكن، فأرجوكن حافظن على كرامتكن، والرازق الله.

يوسف بدر العصيمي

y-alosaimee@hotmail.com